CTG Sentinelas do Pago

SEMANA FARROUPILHA DE ALVORADA 2011

2011-08-30T00:15:00.000-03:00

ESTÃO TODOS CONVIDADOS A PARTICIPAREM DAS PENHAS DE ALVORADA

SEGUE ABAIXO O ITINERÁRIO POR ONDE PASSARÁ A CHAMA:

09/09= PRAÇA 48 (ABERTURA 20horas)

10/09= CPF TEMPO E O VENTO

11/09= CTG CHILENA DE PRATA

12/09= CTG TRADIÇÃO

13/09= CTG SENTINELAS DO PAGO

14/09= CTG AMANHECER NA QUERÊNCIA

15/09= CTG AMARANTO PEREIRA

16/09= DTG RAÇA GAÚCHA

17/09= CTG BENTO GONÇALVES

18/09= CTG CAMPEIROS DO SUL

19/09= PRAÇA 48 (ENCERRAMENTO)

20/09= DESFILE TEMÁTICO

24/09= FANDANGO OFICIAL – CTG BENTO GONÇALVES

PARTICIPE:

2011-08-25T13:25:00.000-03:00

O CTG SENTINELAS DO PAGO TEM A HONRA DE CONVIDAR A TODOS QUE PARTICIPEM DE SUAS INVERNADAS DE DANÇAS :
MIRIM = ENSAIO TODAS AS QUINTAS , 20 HORAS , PROFESSOR EVERTON LACERDA (PATO) E COORDENADORA JULIANA CORREIA.
JUVENIL = ENSAIO TODAS A QUARTAS , 19 HORAS, PROFESSOR EVERTON LACERDA (PATO) E COORDENADORA FABIANA VELEDA.

VENHA NOS VISITAR E TOMAR UM MATE!

INFORMAÇÕES: 85450180 / fabiana.

15 ANOS - GRUPO XIRU

2011-07-28T14:56:00.000-03:00

CARDÁPIO: 1/2 GALETO, ARROZ e SALADAS.
VALOR : 15,00 individual.

PARTICIPE!!!

RESULTADO VI RODEIO BENO SCHERNER

2011-07-18T18:26:00.000-03:00

**O CTG SENTINELAS DO PAGO AGRADECE A PARTICIPAÇÃO DE TODOS!**

DECLAMAÇÃO PRENDA MIRIM

1. GIOVANA DE OLIVEIR	CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA	26,9
2. ANA CLARA MIRANDA	CTG DOMADORES DO RINCÃO	26,7
WEIDA LAGUNA	CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA	25,6
SOFIA HIPOLITTO	CTG AMANHECER NA QUERENCIA	24,7
EVILIM COSTA	CTG AMARANTO PEREIRA	24,6
GABRIELA DA LUZ	CPF O TEMPO E O VENTO	24,4
EMILY DA SILVA	CPF O TEMPO E O VENTO	24,4
MARIANA VALANDRA	CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA	23,7
YASMIM BERNARDINI	CTG CAMPEIROS DO SUL	23,5
SOFIA ANTONI	CTG GUAPOS DA AMIZADE	23,5
MARIA LUIZA	CPF O TEMPO E O VENTO	22,9
BRUNO DE SOUZA	CTG DOMADORES DO RINCÃO	22,6
MARCELY RIDEL	CTG CAMPEIROS DO SUL	22,1
SABRINE DE ABREU	CTG GUAPOS DA AMIZADE	21,7
EDUARDA	DTG RAÇA GAÚCHA	21,6
ANA CARINI PEREIRA	CTG CAMPEIROS DO SUL	21,4
TIFANE FERNANDES	PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO	20,7

DECLAMAÇÃO PRENDA JUVENIL

LAURA SOARES

CTG AMARANTO PEREIRA

26,3

INGRID DE LIMA

CTG AMARANTO PEREIRA

26

TAINA HIPPOLITO

CTG AMANHECER NA QUERÊNCIA

26

TAILA MAIA

CTG GOMES JARDIM

24,2

ESTEFHANE RODRIGUES

CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA

22,1

DECLAMAÇÃO CHINOCA

MARLISE MESQUITA

CTG AMARANTO PEREIRA

26,8

CLAUDIA CARDOSO

CTG AMANHECER NA QUERENCIA

26

DENISE MACHADO

CTG GUAPOS DA AMIZADE

23,9

DECLAMAÇÃO PEÃO MIRIM

JEAN PEREIRA

CPF O TEMPO E O VENTO

26,9

CARLOS SPIERCOT

CTG AMANHECER NA QUERENCIA

24,5

WALISSON MACHADO

CTG GUAPOS DA AMIZADE

22,7

FELIPE ALMEIDA

CTG GUAPOS DA AMIZADE

22,1

NICOLAS JARDIM

CTG GUAPOS DA AMIZADE

21,9

DECLAMAÇÃO PEÃO JUVENIL

WILLIAN MACHADO

CTG GUAPOS DA AMIZADE

23,8

FELIPE

DTG RAÇA GAUCHA

22,1

DECLAMAÇÃO PEÃO ADULTO

ANDRE CARDOSO

CTG AMARANTO PEREIRA

27,2

RAFAEL SILVA

CTGTRADIÇÃO

25,7

THALES DATTON

CTG CAUDILHO GUAIBENSE

22,5

DECLAMAÇÃO PEÃO XIRU

ADAIR ROCHA

CTG AMARANTO PEREIRA
27,2

FLORISBELO LAGUNA

CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA

23,6

CAUSO GAUCHESCOS

CRISTIANO

CTG CAMPEIROS DO SUL

26,2

LUCAS

CTG GUAPOS DA AMIZADE

26

INTERPRETE VOCAL- ATÉ 15 ANOS

RITIELY DOS SANTOS

CTG DOMADORES DORINCÃO

29,2

WEIDA LAGUNA

CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA

25,7

LAURIEM COSTA

CTG AMARANTO PEREIR A

25,5

BIANCA LACERDA

CPF O TEMPO E O VENTO

24,3

SUELEN

CPF O TEMPO E O VENTO

23,5

SOFIA ANTONI

CTG GUAPOS DA AMIZADE

22,6

SABRINE ABREU

CTG GUAPOS DA AMIZADE

22,2

EDUARDA BORJA

CPF O TEMPO E O VENTO

22

NICOLAS JARDIM

CTG GUAPOS DA AMIZADE

21,9

TAINA HIPPOLITO

CTG AMANHECER NA QUERENCIA

20,2

INTERPRETE VOCAL ACIMA DE 15ANOS

MAXMILIANO SANTOS

CTG CAMPEIROS DO SUL

28,67

RAFAEL PEREIRA

CTG CAUDILHO GUAIBENSE

28,49

DAIELI SEVERO

CTG GUAPOS DA AMIZADE

28,40

PAULO MESQUITA

CTG AMARANTO PEREIRA

28,30

OSIMAR CHARÃO

CTG AMARANTO PEREIRA

27

ESTEPHANE RODRIGUES

CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA

25,3

VILMAR

CTG TRADIÇÃO

25,2

DERLI HIPPOLITO

CTG AMANHECER NA QUERENCIA

25

TALES DALTON

CTG CAUDILHO GUAIBENSE

21,86

DANÇA DE PAR MIRIM

MATHEUS - LUIZA

CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA

8,99

PEDRO - GIOVANA

CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA

8,96

CARLOS – JULIA

CTG TRADIÇÃO

8,94

BRUNO - EMILI

CTG RODA DE CARRETA

8,89

GUILHERME – BRUNA

CPF O TEMPO E O VENTO

8,87

NICOLAS – SABRINI

CTG GUAPOS DA AMIZADE

8,84

DIEGO – ANA CAROLINA

CTG CAMPEIROS DO SUL

8,83

MAURO – MARIA LUIZA

CPF O TEMPO E O VENTO

8,82

MARCIO - MARCELE

CTG CAMPEIROS DO SUL

8,8

GUSTAVO – JULIA

CTG COXILHA ABERTA

8,78

TALES – ANA CLARA

CTG DOMADORES DO RINCÃO

8,77

MICHEL – ANA JULIA

CTG TRADIÇÃO

8,77

FELIPE – SOFIA

CTG GUAPOS DA AMIZADE

8,77

ARTHUR – LETICIA

PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO

8,76

GABRIEL – INAE

CTG COXILHA ABERTA

8,75

NICOLAS - BIANCA

CPF O TEMPO E O VENTO

8,75

MIKAEL - DAIANA

CTG TRADIÇÃO

8,73

GABRIEL – ANA CAROLINE

CTG CAMPEIROS DO SUL

8,72

JEAN - GABRIELA

CPF O TEMPO E O VENTO

8,72

LEONARDO - DANIELA

CTG DOMADORES DO RINCÃO

8,7

ERIC - PAULA

PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO

8,69

RAUL - LEANDRA

PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO

8,68

WALISSON - JENIFER

CTG GUAPOS DA AMIZADE

8,64

GUILHERME - BIANCA

CTG COXILHA ABERTA

8,58

DANÇA DE PAR JUVENIL

VINICIUS – BRUNA RAFAELA

CTG DOMADORES DO RINCÃO

8,92

LEONARDO MEIER – RAFAELA

CTG GILDO DE FREITAS

8,87

GABRIEL – FRANCIELE

CTG CAMPEIROS DO SUL

8,87

LUCAS – RENATA

CTG TRADIÇÃO

8,86

ALISSON – EVILIN

CTG TRADIÇÃO

8,85

FILIPE – MELANIE

CTG CAMPEIROS DO SUL

8,85

FELIPE – FRANCILE

CTG RAÇA GAUCHA

8,83

GABRIEL – TAILA

CTG GOMES JARDIM

8,79

REINALDO – CAMILA

CTG GOMES JARDIM

8,79

MATHEUS – CAROLINE

CTG TRADIÇÃO

8,78

LUCAS – DANIELE

PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO

8,78

JOHN WILLIAN – ALZIRA ROSA

CTG COXILHA ABERTA

8,77

RICHARD – PAMELA

CTG GOMES JARDIM

8,73

ENDRICK – TACIANI

PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO

8,7

DANÇA DE PAR ADULTA

RAFAEL - LETICIA

CTG TRADIÇÃO

8,82

ENDRICK - TACIANI

PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO

8,7

DANÇA DE PAR XIRU

CARLOS MEIER - FABIANE

CTG GILDO DE FREITAS

8,95

OLMIRO - MARGARETE

CTG CAMPEIROS DO SUL

8,92

EVERSON - GLACI

CTG CAMPEIROS DO SUL

8,91

JULIO - DANIELA

CTG COXILHA ABERTA

8,81

LUCIANO - CRISTINA

CTG CAMPEIROS DO SUL

8,8

MARCIO - ROBERTA

CTG COXILHA ABERTA

8,71

DANÇAS DE FANDANGO MIRIM

MATHEUS – LUIZA

CTG BENTO G DA SILVA

39,05

LEONARDO - DANIELA

CTG DOMADORES DO RINCÃO

38,71

GABRIEL - INAE

CTG COXILHA ABERTA

38,55

PEDRO - GIOVANNA

CTG BENTO G DA SILVA

38,44

GUSTAVO - JULIA

CTG COXILHA ABERTA

38,44

JOÃO - YASMIM

CTG CAMPEIROS DO SUL

38,31

MATHEUS – ANA CAROLINA

CTG CAMPEIROS DO SUL

38,01

VITOR - TIFANE

PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO

37,82

JAMES – ANA CAROLINA

CTG CAMPEIROS DO SUL

37,81

ROBISON - BIANCA

CTG COXILHA ABERTA

37,78

DIOGO - MARIANA

CTG AMANHECER NA QUERENCIA

37,68

GIOVANI - NATHALI

CTG AMANHECER NA QUERENCIA

37,04

VANDERSON - EDUARDA

DTG RAÇA GAÚCHA

23,61

DANÇA DE FANDANGO JUVENIL

VINICIUS - BRUNA

CTG DOMADORES DO RINCÃO

39,08

REINALDO - CAMILA

CTG GOMES JARDIM

38,93

GABRIEL - THAILA

CTG GOMES JARDIM

38,55

LUCAS - TASSIANE

PQT UNIDOS DA TRADIÇÃO

38,14

GUSTAVO - FRANCIELE

DTG RAÇA GAUCHA

36,88

DANÇA DE FANDANGO ADULTA

ESIEL -

CTG RANCHO DA SAUDADE

39,70

DOUGLAS - DANIELE

PQT UNIDOS DA TRADIÇAO

39,65

ENDRICK - GIANE

PQT UNIDOS DA TRADIÇÃO

39,57

DANÇA DE FANDANGO XIRU

NANDRO - JANETE

CTG RANCHO DA SAUDADE

38,97

MARCIO – ROBERTA

CTG COXILHA ABERTA

38,38

JULIO - DANIELA

CTG COXILHA ABERTA

37,93

DANÇAS TRADICIONAIS

MIRIM

CPF O TEMPO E O VENTO

8,767

CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA

8,703

CTG CAUDILHO GUAIBENSE

8,683

CTG COXILHA ABERTA

8,633

CTGGAUCHO LITORANEO

8,543

CTGGUAPOS DA AMIZADE

8,537

PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO

8,513

CTG CANPEIROS DO SUL

8,490

JUVENIL

CTG CAMPEIROS DO SUL

8,807

CTG CAUDILHO GUAIBENSE

8,793

CTG GUAPOS DA AMIZADE

8,733

CTG TRADIÇÃO

8,500

CTG INHANDUI

8,380

CTG HERANÇA GAUDERIA

8,313

ADULTA

CTG CHILENA DE PRATA

8,767

CTG ESTANCIA DA FIGUEIRA

8,620

XIRU

CTG LANCEIROS DA ZONA SUL

8,807

CTG NOVO RUMO

8,703

CTG CAMPEIROS DO SUL

8,570

CTG RAIZES DO SUL

8,510

CTG INHANDUI

8,343

CAVALGADA CONTRA O CRACK

2011-06-26T19:43:00.000-03:00

FOI MUITO BONITA A CAVALGADA CONTRA O CRACK, EM ALVORADA, ESTAVA TODA GAUCHADA REUNIDA.
O CTG SENTINELAS DO PAGO TEM ORGULHO DE RECEPCIONAR MAIS UM ANO ESTES BRAVOS CAVALEIROS E RECEBER JUNTO COM SUAS PRENDAS O BANNER DESTE ANO.

PARABÉNS GAUCHADA!!!

AI VAI ALGUMAS FOTOS DESTE LINDO EVENTO:

JUBILEU DE PRATA

2011-06-21T11:34:00.003-03:00

__MAS BÁ, FOI BUENA UMA BARBARIDADE AS COMEMORAÇÕES DE NOSSOS 25 ANOS.
Neste mês de junho o Sentinelas comemorou seu JUBILEU DE PRATA com grandes eventos: fizemos o 1º Sentinelas cultuando a tradição que embora com pouca participação de nossos co-irmãos, foi bastante proveitosa e enriquecedora para nossos tradicionalistas, com palestrantes de primeira linhagem.
__ É COM MUITA SATISFAÇÃO QUE AGRADECEMOS A CADA PALESTRANTE.
E para encerrar com chave de ouro tivemos um grande jantar baile com o grupo oh de casa, que para nossa alegria foi um sucesso, conseguimos juntar a história de nossa entidade, e inaugurar a galeria dos PATRÕES do CTG.
Foi emocionante ver cada ex-patrão com suas esposas, as esposas dos patrões que já partiram ou seus familiares os representando.
__AGRADECEMOS A CADA UM POR SUA PARTICIPAÇÃO E COLABORAÇÃO NESSA HISTÓRIA QUE A DE DURAR POR MUITOS MAIS 25 ANOS.

PALESTRA COM NEUSA SECHI

PALESTRA COM MANOELITO SAVARIS

PALESTRA COM MAURICIO OLIVEIRA

ALGUMAS FOTOS DO BAILE

CICLO DE PALESTRAS

2011-05-17T11:28:00.000-03:00

CTG SENTINELAS DO PAGO

PROMOVE:

I SENTINELAS CULTUANDO A TRADIÇÃO

CICLO DE PALESTRAS

•      DIA 01/06/2011 às 20h. = Nossas Raízes (temário 2011), com MANOELITO CARLOS SAVARIS “vice-presidente da CBTG”

•      DIA 08/06/2011 às 20h.= Patrão: O gestor cultural – a administração moderna dos CTGs, liderança, gestão de pessoas, marketing de bombachas...    com ROGÉRIO BASTOS

•      DIA 11/06/2011 às 16h.= Chimarrão, com NEUSA SECHI
          “coord. Cultural 1 RT”e encontro de cuias.
"TRAGA A SUA!"

DIA 14/06/2011 às 20h.= Atividades da Secretaria de Meio Ambiente de Alvorada, Educação e Conscientização. Com MAURÍCIO OLIVEIRA “secretário do meio ambiente de Alvorada”

E ENTREGA DOS CERTIFICADOS

“OS CERTIFICADOS SERÃO INDIVIDUAIS”

Rua Porto Alegre, 216- Pda 56 – bairro Cedro - Alvorada

CTG SENTINELAS DO PAGO - 1RT

2011-04-19T13:08:00.005-03:00

VI Rodeio Artístico e Cultural
*BENO SCHERNER*

15,16 e 17 de julho de 2011.

Rua Porto Alegre,216 – Pda 56 – Bairro Cedro Alvorada/RS

PROGRAMAÇÃO

Sexta-feira – 15/07/2011

19h – Solenidade oficial de abertura

Encontro de Gaiteiros

Sábado – 16/07/2011

08h – Hasteamento das bandeiras

08h30min – Declamação

12h – Almoço

14h – Causo / Tava

15h – Interprete vocal

15h30min – Tetarfe

18h – Arriamento das bandeiras

18h – Dança de par

19h30min – Dança de fandango

Domingo – 17/07/2011

08h – Hasteamento das bandeiras

08h30min – Danças Tradicionais Mirim, Xirú.

08h30min – Truco (B – escola)

09h – Bocha Campeira

10h – Escova (palco B – escola)

12h – Almoço

14h – Danças Tradicionais juvenil e Adulta.

14h - Bolita

18h – Arriamento das bandeiras

20h – Entrega dos Resultados

REGULAMENTO

Art. 1 – O VI Rodeio Artístico e Cultural BENO SCHERNER, tem por finalidade a preservação, valorização e divulgação das artes, tradições e cultura popular do Rio Grande do Sul, promovendo o intercâmbio cultural entre os participantes.

Art. 2 – Poderão participar deste evento, todos os interessados inscritos por uma entidade que se propuserem a respeitar as normas deste regulamento e os regimentos das entidades filiadas ao MTG.

Art. 3 – Inscrições:

- São gratuitas e deverão ser realizadas por um responsável da entidade.

- Todas as entidades deverão ser filiadas ao MTG.

- As inscrições encerrarão 30min. antes do inicio de cada prova.

- Serão respeitadas as idades correspondentes a cada categoria.

Art. 4 – Todos os requisitos serão avaliados conforme critérios do regulamento do MTG.

Art. 5 – DECLAMAÇÃO: (Feminino e Masculino) nas categorias mirim, juvenil, adulta e xirú.

A poesia será de livre escolha e deverá o participante entregar uma cópia a comissão avaliadora,que ficará para o acervo cultural do CTG.

Cada entidade poderá inscrever até 03 candidatos por categoria.

Art. 6 – DANÇAS TRADICIONAIS:

Categorias mirim, juvenil, adulta e xirú.

O nº de componentes de cada grupo é de no mínimo de 06 pares e máximo de 12 pares.

É indispensável a presença do representante do grupo na hora estipulada para o sorteio da ordem de apresentação. O grupo que ñ estiver na hora chamada no palco, será automaticamente desclassificado.

Art. 7 – DANÇAS DE FANDANGO: Categorias mirim, juvenil, adulta e xirú. Cada entidade poderá inscrever até 03 casais por categoria.

Serão executadas as seguintes danças: valsa, rancheira, bugio e xote.

Art. 8 – DANÇA DE PAR:

Categorias mirim, juvenil, adulta e xirú.

Cada entidade poderá inscrever até 03 pares por categoria.

A dança é de livre escola dos pares,devendo constar nas obras recomendadas do MTG.

Os concorrentes deverão trazer o CD com a música a ser executada.

Art. 9 – BOLITA:

Categoria até 12 anos.

Cada entidade poderá inscrever até 03

Art. 10 – BOCHA CAMPEIRA:

Cada entidade poderá inscrever até 03 trios.

Art. 11 – INTERPRETE VOCAL:

Categoria até 15 anos e acima de 15 anos.

A música será de livre escolha do candidato e deverá ser entregue uma cópia a comissão julgadora.

DISPOSIÇÕES GERAIS:

1 – Haverá premiação (troféu):

- Individuais – 1º e 2º lugar por categoria.

- Danças tradicionais – 1º, 2º e 3º lugar por categoria.

- Melhor entrada e saída

- Melhor torcida.

- Maior nº de inscritos participantes por entidade.

2 – A indumentária será avaliada em todas as modalidades, fazendo-se obrigatória o seu uso inclusive para receber as premiações.

3 – Não será permitido o uso de instrumentos de percussão e/ou cornetas pelas torcidas.

4 – Não serão aceitas inscrições de profissionais.

5 – Será cobrado cartão tradicionalista.

6 – A comissão avaliadora poderá exigir documento sempre que achar necessário.

7 – Toda e qualquer reclamação deverá ser feita por escrito e assinada por um representante oficial da entidade até as 19h. do dia 10/02, para que possa ser corrigido antes da premiação.

8 – Os casos omissos a este regulamento serão resolvidos pela comissão organizadora deste evento.

COMISSÃO ORGANIZADA:

PATRONAGEM

DEPARTAMENTOS

COORDENADORES

PRENDAS E PEÕES DO CTG

SUB COORDENADORIA

INFORMAÇÕES E INSCRIÇÕES:

PATRÃO PAULO EDSON: (51) 8420-4678

FABIANA THOMAZ: (51) 8431-1358

FABIANA VELEDA: (51) 8545-0180

e-mail:fabveleda@bol.com.br

sentinelasdopago.blogspot.com

INVERNDAS 2011

2011-03-29T12:40:00.002-03:00

XIRU DO SENTINELAS CONVIDA PARA ALMOÇO

2011-02-04T10:11:00.000-02:00

Rua Porto Alegre, 216 - bairro Maria Regina

Alvorada/RS

CTG SENTINELAS DO PAGO NO FESTXIRU

2010-11-09T17:13:00.000-02:00

O CTG Sentinelas do Pago, se fez presente pela 1ª vez no XIII FESTXIRU na Cidade de Santa Maria. Evento este promovido pelo CPF Piá do Sul, que contou com a presença de 12 grupos de diferentes partes do Estado.
O grupo Xiru obteve a 8ª Colocação, com uma bela apresentação.
A coordenação técnica é de Mauro Pedroso.

"Sentinelas Cultuando as Tradições do Pago"

PAI NOSSO GAUDÉRIO

2010-10-04T19:13:00.002-03:00

Pai Nosso

Para pedir aquela proteção e a tranquilidade na vida rezamos esse oração la para o patrão la de cima!!!

D. Luiz Felipe de Nadal, bispo de Uruguaiana

Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo e com licença do Patrão Celestial. Vou chegando, enquanto cevo o amargo de minhas confidências, porque ao romper da madrugada e ao descambar do sol, preciso camperear por outras invernadase repontar do Céu, a força e a coragem para o entrevero do dia que passa. Eu bem sei que qualquer guasca, bem pilchado, de faca, rebenque e esporas, não se afirma nos arreios da vida, se não se estriba na proteção do Céu. Ouve, Patrão Celeste, a oração que te faço ao romper da madrugada e ao descambar do Sol: "Tomara que todo o mundo seja como irmão ! Ajuda-me a perdoar as afrontar e não fazer aos outros o que não quero para mim". Perdoa-me, Senhor, porque rengueando pelas canhadas da fraqueza humana, de quando em vez, quase sem querer, em me solto porteira a fora... Êta potrilho chucro, renegado e caborteiro... mas eu te garanto, meu Senhor, quero ser bom e direito ! Ajuda-me, Virgem Maria, primeira prenda do Céu. Socorre-me, São Pedro, Capataz da Estância Gaúcha. Pra fim de conversa, vou dizer meu Deus, mas somente para ti, que tua vontade leva a minha de cabresto pra todo o sempre e até a querência do Céu. Amém.

DESFILE TEMÁTICO

2010-09-15T12:20:00.001-03:00

DESFILE TEMÁTICO FARROUPILHA

Bueno! Na segunda-feira, dia 20 de setembro – data magna farroupilha, acontecerá o Desfile Temático. A concentração acontecerá a partir das 14h e o início será às 15h30min. A ordem de apresentação é a que segue: a abertura será com o 24º Batalhão de Polícia Militar (Brigada Militar), seguido pelos DTG Aconchego da Tradição (da Escola Érico Veríssimo) e DTG Unidos pela Tradição (da Escola Guerreiro Lima).

Depois será a vez das entidades tradicionalistas (filiadas e não filiadas ao MTG), com a seguinte temática:

- CTG Campeiros do Sul – A Revolução: Três Capitais Farroupilhas;

- CTG Chilena de Prata – A Vida em Família;

- CTG Sentinelas do Pago – As Festas: um Fandango, a Chula e o Truco;

- CTG Amanhecer na Querência – A Religiosidade: presença do Padre, o Casamento e o Batizado;

- CPF O Tempo e o Vento – Os Ideais farroupilhas: Assembléia Provincial e as Lojas Maçônicas;

- CTG Bento Gonçalves da Silva – Os Estrangeiros Engajados na Ideia Republicana: Giusepe Garibaldi, Lugi Rosseti, Tito Lívio Zambecari, John Pascoe Grenfell;

- CTG Amaranto Pereira – O Trabalho – A Lida de Campo e a Charqueada; - CTG Tradição – a Proclamação da República: a Bandeira e o Hino;

- DTG Raça Gaúcha – Apresentação dos líderes com suas Características e os Líderes e seus destinos pós Revolução.

Na sequência teremos o desfile campeiro, composto pelos piquetes de Cavalarianos do Departamento Campeiro da subcoordenadoria local.

PROGRAMAÇÃO NA PRAÇA CENTRAL

Bueno! A programação na Praça Central iniciou do dia 14, indo até o dia 16 com atividades culturais. No dia 17 – feriado municipal, após a ronda crioula, o espetáculo será do Grupo Oh de Casa. Dia 18, a partir das 15h30min, apresentação do Conjunto Os Xucros. Dia 19 teremos o gaitaço com Negro da Gaita e convidados (Paulo de Juli, Grupos Salamanca e Marca de Campo). Dia 20, após o desfile, gravação do programa Volmir Martins (TV Bandeirantes RS) e apresentação do Coral Municipal. Dia 22, no galpão da ACIAL (perto do Hospital), a partir das 20h, teremos a 10ª edição da Tertúlia.

FANDANGO OFICIAL FARROUPILHA

Bueno! O fandango será no galpão do CTG Chilena de Prata, no dia 25 de setembro e será animado pelo Grupo Tranco Monarca. O valor do ingresso será de apenas R$ 5,00 por pessoa. IMPORTANTE: a pilcha será obrigatória e completa, inclusive com blazer para os peões. Informações com o subcoordenador Giovani pelo fone 9149.1977 ou com o Sérgio Spier pelo fone 9307.3767

PAIXÃO CÔRTES NA FEIRA DO LIVRO

Bueno! A Escola Municipal Betinho realizará no dia 24 de setembro, a tradicional feira do Livro, que este ano tem como tema “mateando com a literatura” onde será Patrono Paixão Côrtes – líder do Grupo dos Oito, um dos responsáveis pelo surgimento do movimento tradicionalista em 1947. A feira inicia às 9h, devendo encerrar às 17h30, quando inicia o Sarau com Paixão Côrtes. Diversos CTGs já se inscreveram (e ainda dá para se inscrever) para apresentar os seus talentos ao longo do dia, tais como danças, declamação, chula, acordeom, violão, etc. E já confirmaram presença Leandro Berleze do Grupo Beira d’Estrada. A Escola fica na Rua Herbert J. de Souza, 62, no Jardim Algarve (próximo do CTG Amaranto Pereira). Contatos com o diretor Luiz Cesar pelo fone 9166.2663 ou pelo chasque eletrônico luis_cesarm@hotmail.com.

Nova Patronagem - CTG Sentinelas do PagoEm assembleia eletiva realizada dia 27/08/2010,as 20:30 no ctg Sentinelas do Pago ficou definido por acl

2010-09-11T16:12:00.001-03:00

Em assembleia eletiva realizada dia 27/08/2010,as 20:30 no CTG Sentinelas do Pago,

ficou definido por aclamação dos sócios lá presentes, que a chapa da situaçao toma posse

para o bienio 2010-2012 . Que tem como patrao o Sr Paulo Edson ; e sua patronagem dando assim

continuidade aos trabalhos realizados na gestao anterior .

Sr Paulo Edson agradece a todos os socios , frequentadores e patronagem anterior pelo apoio lhe

dado na sua gestão e espera poder contar com todos nessa nova caminhada.

Aguardem nominata dos integrantes da patronagem e dia do baile de posse.

CHEGADA DA CHAMA CRIOULA E INÍCIO DOS FESTEJOS

2010-09-09T10:43:00.003-03:00

TRADIÇÃO & CULTURA

Alvorada – Capital da Solidariedade

CHEGADA DA CHAMA CRIOULA E INÍCIO DOS FESTEJOS

Bueno! No dia 7, por volta do meio-dia, em cima da ponte do Guaíba, divisa de Eldorado do Sul com Porto Alegre, o piquete de Alvorada retirou uma centelha da Chama de Itaqui, e vieram pela Av. Castelo Branco, rumo a Alvorada, chegando ao final da tarde na Praça Central, onde a Chama ficará sob a guarda do Piquete Guardiões da Querência, da Brigada Militar (24º BPM) até sexta, por volta das 20h, quando iniciarão as rondas crioulas, a saber:

- Dia 10 (sexta-feira), no CTG Amaranto Pereira, com a presença:

1 – CTG Sentinelas do Pago

2 – CTG Bento Gonçalves da Silva

3 – CTG Campeiros do Sul

- Dia 11 (sábado), no CTG Bento Gonçalves, com a presença:

1 – DTG Raça Gaúcha

2 – CTG Chilena de Prata

3 – CPF O Tempo e o Vento

- Dia 12 (domingo), no CTG Tradição, com a presença:

1 – CPF O Tempo e o Vento

2 – CTG Sentinelas do Pago

3 – CTG Campeiros do Sul

- Dia 13 (segunda-feira), no CTG Sentinelas do Pago, com a presença:

1 – CTG Tradição

2 – CTG Amaranto Pereira

3 – CTG Amanhecer na Querência

- Dia 14 (terça-feira), no CTG Chilena de Prata, com a participação:

1 – CTG Bento Gonçalves da Silva

2 – CTG Amaranto Pereira

3 – CTG Amanhecer na Querência

- Dia 15 (quarta-feira), no CTG Amanhecer na Querência, com a presença:

1 – DTG Raça Gaúcha

2 – CTG Chilena de Prata

3 – CTG Tradição

- Dia 16 (quinta-feira), a ronda do DTG Raça Gaúcha (no galpão do CTG Tradição), com a presença:

1 – CTG Amaranto Pereira

2 – CTG Campeiros do Sul

3 – CTG Chilena de Prata

- Dia 17 (sexta-feira), na Praça Central, com a participação das invernadas adultas dos CTGs que vão para o Enart:

1 – CTG Amaranto Pereira

2 – CTG Bento Gonçalves

3 – CTG Chilena de Prata

- Dia 18 (sábado), no CTG Campeiros do Sul, com a participação:

1 – CPF O Tempo e o Vento

2 – CTG Sentinelas do Pago

3 – DTG Raça Gaúcha

- Dia 19 (domingo), ronda do CPF O Tempo e o Vento, no galpão do CTG Campeiros do Sul, com a presença:

1 – CTG Amanhecer na Querência

2 – CTG Tradição

3 – CTG Bento Gonçalves da Silva

Com está anunciado acima, as rondas crioulas acontecem com a presença de três entidades visitantes e isto foi feito na forma mais democrática: por sorteio. A Chama Crioula chegará sempre no galpão onde vai acontecer a ronda, entre as 20h e 20h30min. E após a entrada das bandeiras e o cerimonial, inicia a ronda crioula. Mais informações com o subcoordenador Giovani pelo fone 051.9149.4977 ou com o diretor artístico e cultural pelo fone 051.9307.3767.

DESFILE FARROUPILHA

Bueno! Na segunda-feira, dia 20 de setembro – data magna farroupilha, acontecerá o Desfile Temático. A concentração acontecerá a partir das 14h. E o início será às 15h30min. Se o vivente quiser se inteirar em relação ao regulamento do desfile, basta abrir a porteira do sítio do Sérgio Spier – www.sergiospier.blogspot.com.

FANDANGO OFICIAL FARROUPILHA

Bueno! Pra não deixar o fandango morrer, não repetindo o feito desastrado do ano passado, este ano, voltaremos a ter um fandango como antigamente, onde TODAS AS ENTIDADES se comprometem com a participação de no mínimo de 20 convites, fazendo com que o evento seja sucesso garantido de forma antecipada.

E este ano o fandango será no galpão do CTG Chilena de Prata, no dia 25 de setembro e será animado pelo Grupo Tranco Monarca. O valor do ingresso será de apenas R$ 5,00 por pessoa. IMPORTANTE: a pilcha será obrigatória e completa, inclusive com blazer para os peões. Informações com o subcoordenador Giovani pelo fone 9149.1977 ou com o diretor artístico e cultural Sérgio Spier pelo fone 9307.3767

CONJUNTO MARCA DE CAMPO

Bueno! O conjunto musical Marca de Campo de Alvorada, animará no dia 11 de setembro, grande baile de formatura no CTG Gildo de Freitas, também de Porto Alegre. Informações pelo fone 3340.8762.

CURSO DE FANDANGO

Bueno! O CTG Sentinelas do Pago, em parceria com a Academia de Danças Amaral, capitaneado por Ricardo Amaral, iniciou no último domingo, às 19h do dia 5 de setembro, curso básico de danças de fandango. E curso com aperfeiçoamento iniciou neste mesmo dia às 20h30mim. As inscrições continuam abertas nos dias 12 e 19 de setembro e os cursos continuarão aos domingos nos horários acima citados. Informações com o patrão Paulo pelo fone 051.8420.4678 ou com o próprio Amaral pelos fones 051.9683.1982 ou 051.3447.3864. O CTG fica na Rua Porto Alegre, 216, na Parada 56.

Valdemar Engroff

Telefone de casa: 051.3443.4125 – à noite; Celular: 051.9966.5164 valdemar@engroff.com.br

gaucho.valdemar@pop.com.br

ogaucho.taura@hotmail.com - MSN

BAILE DO CURRASQUINHO

2010-07-30T12:22:00.002-03:00

Baile de Aniversário 14 anos da Invernada Xiru

2010-07-28T13:52:00.002-03:00

Aguardem novidades, em Setembro, grande baile de Aniversário de 14 anos da Invernada Xiru, a animação ficará a cargo do Grupo Rebeldia, e o cardápio será churrasquinhos...
Esperamos todos os amigos!
Maiores informações pelo fone:92675829.

FESTAS JUNINAS

2010-06-24T10:27:00.003-03:00

Origem da Festa Junina
Existem duas explicações para o termo festa junina. A primeira explica que surgiu em função das festividades ocorrem durante o mês de junho. Outra versão diz que está festa tem origem em países católicos da Europa e, portanto, seriam em homenagem a São João. No princípio, a festa era chamada de Joanina.
De acordo com historiadores, esta festividade foi trazida para o Brasil pelos portugueses, ainda durante o período colonial (época em que o Brasil foi colonizado e governado por Portugal).
Nesta época, havia uma grande influência de elementos culturais portugueses, chineses, espanhóis e franceses. Da França veio a dança marcada, característica típica das danças nobres e que, no Brasil, influenciou muito as típicas quadrilhas. Já a tradição de soltar fogos de artifício veio da China, região de onde teria surgido a manipulação da pólvora para a fabricação de fogos. Da península Ibérica teria vindo a dança de fitas, muito comum em Portugal e na Espanha.
Todos estes elementos culturais foram, com o passar do tempo, misturando-se aos aspectos culturais dos brasileiros (indígenas, afro-brasileiros e imigrantes europeus) nas diversas regiões do país, tomando características particulares em cada uma delas.
Festas Juninas no Nordeste
Embora sejam comemoradas nos quatro cantos do Brasil, na região Nordeste as festas ganham uma grande expressão. O mês de junho é o momento de se fazer homenagens aos três santos católicos: São João, São Pedro e Santo Antônio. Como é uma região onde a seca é um problema grave, os nordestinos aproveitam as festividades para agradecer as chuvas raras na região, que servem para manter a agricultura.
Além de alegrar o povo da região, as festas representam um importante momento econômico, pois muitos turistas visitam cidades nordestinas para acompanhar os festejos. Hotéis, comércios e clubes aumentam os lucros e geram empregos nestas cidades. Embora a maioria dos visitantes seja de brasileiros, é cada vez mais comum encontrarmos turistas europeus, asiáticos e norte-americanos que chegam ao Brasil para acompanhar de perto estas festas.
Comidas típicas
Como o mês de junho é a época da colheita do milho, grande parte dos doces, bolos e salgados, relacionados às festividades, são feitos deste alimento. Pamonha, cural, milho cozido, canjica, cuzcuz, pipoca, bolo de milho são apenas alguns exemplos. Além das receitas com milho, também fazem parte do cardápio desta época: arroz doce, bolo de amendoim, bolo de pinhão, bombocado, broa de fubá, cocada, pé-de-moleque, quentão, vinho quente, batata doce e muito mais.
Tradições
As tradições fazem parte das comemorações. O mês de junho é marcado pelas fogueiras, que servem como centro para a famosa dança de quadrilhas. Os balões também compõem este cenário, embora cada vez mais raros em função das leis que proíbem esta prática, em função dos riscos de incêndio que representam.
No Nordeste, ainda é muito comum a formação dos grupos festeiros. Estes grupos ficam andando e cantando pelas ruas das cidades. Vão passando pelas casas, onde os moradores deixam nas janelas e portas uma grande quantidade de comidas e bebidas para serem degustadas pelos festeiros.
Já na região Sudeste são tradicionais a realização de quermesses. Estas festas populares são realizadas por igrejas, colégios, sindicatos e empresas. Possuem barraquinhas com comidas típicas e jogos para animar os visitantes. A dança da quadrilha, geralmente ocorre durante toda a quermesse.
Como Santo Antônio é considerado o santo casamenteiro, são comuns as simpatias para mulheres solteiras que querem se casar. No dia 13 de junho, as igrejas católicas distribuem o “pãozinho de Santo Antônio”. Diz a tradição que o pão bento deve ser colocado junto aos outros mantimentos da casa, para que nunca ocorra a falta. As mulheres que querem se casar, diz a tradição, devem comer deste pão.
fonte: http://www.suapesquisa.com/musicacultura/historia_festa_junina.htm

As Festas Juninas no Rio Grande do Sul - Por Antônio Augusto Fagundes
As verdadeiras festas juninas do Rio Grande do Sul são as seguintes:
SANTO ANTONIO - Comemora-se a 13 de junho e, em certos municípios - como Mostardas e Tavares - manifestam-se os Ternos, hoje com menor intensidade. Embora esses cantores ambulantes lembrem os clássicos Ternos de Reis, os versos que cantam deixam bem claro o santo que evocam.
O normal é fazer a festa de Santo Antonio no dia que lhe é consagrado no calendário gregoriano, acendendo a fogueira no entardecer do dia 13 e, a partir daí, realizando as costumeiras provas de amor, jogo de prendas e salto sobre as brasas. Ultimamente, porém, está se verificando a tendência de se comemorar o dia de Santo Antonio no Dia dos Namorados (12 de junho), de inspiração comercial.
SÃO JOÃO - É a festa junina mais popular do estado, com os gaúchos acendendo fogueiras em incontáveis municípios. Ocorre, porém, frequentemente um erro: as fogueiras são acesas na véspera de São João e não, como deveria ser, à tarde do dia 24 de junho.
A roupa adequada para essa ocasião é a gauchesca de festa. A comida é a galinha frita, assada ou com arroz, a batata-doce, o pinhão (preparado de várias maneiras), o amendoim, a pipoca, a cangica, os doces campeiros. Assar churraso, ainda mais nas brasas da fogueira, seria um desrespeito ao santo. Bebe-se cachaça, quentão, jacuba ou capilé.
Conta-se que na antiga Judéia as primas Isabel e Maria estavam grávidas e moravam em casas distantes. A primeira que ganhasse bebê deveria anunciar a boa nova à outra, acendendo uma fogueira na frente da própria casa. Santa Isabel ganhou o filho, São João Batista, primeiro e cumpriu o prometido e até hoje os gaúchos acendem fogueiras, anunciando a vinda do santo.
Tem-se, porém que "acordar" São João, por que à noite, é claro, ele dorme no céu. Por isso explodem foguetes e bombas. O secular costume de soltar balões está em desuso, no estado.
São João também tem seu terno, com versos próprios.
Em São Borja, no RS, realiza-se anualmente a festa de São Joãozinho Batista, quando,a baixo de cantos religiosos próprios, a imagem do santinho é retirada da casa da festeira e vai, em andor, até a Fonte de São João, distante várias quadras. À passagem da procissão o pátio das casas nas ruas percorridas vão se iluminando com a inflamação de fogueiras, enquanto a paizada vai soltando bombas e foguetes. Chegando à fonte, a imagem é passeada nos ombos de um devoto (sempre o mesmo) sem se molhar. Depois, todos voltam sem grandes formalidades à casa da festeira, onde se realiza um baile animado a gaita, violão e pandeiro, com comes e bebes. No outro dia, à tarde (aí sim, dia de São João), é realizada uma Mesa de Inocentes, farte e à vontade, para a gurizada do bairro.
Em muitos lugares, porém, como em São Borja e no interior de Sobradinho, ocorre o interessante fenômeno de "caminhar sobre as brasas", de pés descalços. É verdadeiramente impressionante.
Na festa de São João em várias cidades, quando realizada pelo padre, acontecem os tradicionais "leilões" (galinha, leitão), "pescaria", etc. Quando a festa é espontânea, ocorrem jogos de prenda, baile e provas de amor e saúde, algumas destas à meia-noite em ponto.
SÃO PEDRO - O santo guardião das chaves, porteiro do céu, é o padroeiro do Rio Grande do Sul. A Estância da Poesia Crioula, academia de letras do gauchismo, realiza todos os dias 29 de junho a festa máxima. Hoje quase não se acendem as fogueiras de São Pedro e raramente aparece o Terno deste santo.
AS FOGUEIRAS - As fogueiras juninas merecem uma consideração à parte. A de Santo Antonio é quadrada. A de São João, redonda. A de Sâo Pedro, triangular.
O festeiro escolhido para comandar os festejos de qualquer um dos santos de junho deve escolher um bom Capitão de Mastro e um bom Alferes de bandeira, os quais organizarão a fogueira, tratarão da implantação do mastro para a bandeira e mandarão confeccionar (onde ainda não existir) a própria bandeira. É adequado, também, fincar-se um pau-de-sebo no local da festa, para diversão do piazedo. A fogueira centraliza a festa. Mesmo depois de extinta, os namorados, de mãos dadas, ainda pulam por cima de suas brasas.
Assim são - e assim tem que continuar comemoradas no Rio Grande do Sul as festas dos santos de junho, as festas juninas.
Fonte: http://www.paginadogaucho.com.br/fest/fja.htm

AGRADECIMENTOS

2010-06-21T09:10:00.003-03:00

O CTG Sentinelas do Pago comemorou neste fim de semana dia 19/06/2010, seu 24º Aniversário.Comemoração esta, que contou com a nimação do Grupo Tranco Monarca. E vem através deste, agradecer aos amigos tradicionalistas que se fizeram presentes neste evento. Agradecer também, aos integrantes da Patronagem, das Invernadas e a todos os colaboradores e comunidade, sempre presentes apoiando nosso CTG. Esperamos continuar comemorando por muitos anos! Obrigada a Todos!!!
"Sentinelas Cultuando as Tradições do Pago!"

RODEIO CTG SENTINELAS DO PAGO - ALVORADA/RS

2010-06-01T19:00:00.000-03:00

ORATÓRIA - Por Rogério Bastos

2010-05-26T09:55:00.003-03:00

Estamos nos aproximando de eleições, de eventos, do concurso estadual de prendas...40 anos!! Pra ficar marcado! Hora dos defiles...hora do resultado... momento em que um profissional encarna o espirito e transmite a emoção para aqueles que lhe ouvem... não sendo assim, o momento passará e não ficará nem mesmo na memoria de quem lá esteve.Tudo o que falamos e a forma como falamos interferem no andamento da sociedade, dependendo do grau de destaque que se tem, pode-se mexer até mesmo na economia mundial, alterar bolsas de valores com declarações, conseguir um emprego, convencer multidões, etc. Há mais de três mil anos foi encontrada a seguinte inscrição numa tumba egípcia: “Tornar-te um artista da fala, pois assim terás o domínio sobre os demais.”Num primeiro momento vamos nos valer de especialistas na arte da oratória para podermos apresentar técnicas que ajudarão a desenvolver a oratória como fizemos em anos anteriores, mas por entender que é fundamental forneceremos nossos conhecimentos a fim de contribuir com os tradicionalistas e os leitores do Eco da Tradição. O espaço de comunicação trará sugestões, como ser um orador eficiente e convincente, romper a barreira do medo, o medo do microfone, como buscar confiança, preparação, aprender a se soltar, respiração, relaxamento, conhecer o público, aprender a conquistar o público, técnicas de encerramento de oratórias, eliminando a “família” dos “Nés”,” ãããs”, “entendeu”, “tá ligado”, e outros.

A expressão corporal, fundamental para o bom andamento das palestras, domínio de cena, como discursar com estilo, enfim, tudo o que poderá colaborar para o seu crescimento como orador, apresentador, ou mesmo palestrante. Incluindo prendas e peões nos concursos. E ai temos que ter um cuidado especial em nossos eventos, saber diferençar um “xiru das falas”, um poeta, de um amigo, daquele que é um orador de qualidade que pode dar “vida” ao evento. Um exemplo clássico é quando não profissionalizamos essa arte.

Comandar um ginásio com 5.000 ou 8.000 pessoa snão é a mesma coisa de ler um protocolo. Comandar uma pista de laço não é pra um radialista ou um cerimonialista. Pense nisso e não cometa erros que podem estar estragando a sua festa.

Fonte: http://rogeriobastos.blogspot.com/2010/05/oratoria-fundamental-para-os-candidatos.html

Mais um membro da Família Sentinelas

2010-05-26T09:49:00.003-03:00

Parabéns aos papais Diego e Henriete, às manas Érica e Júlia e aos Avós Lacerda e Vera, pela Chegada do Eduardo, mais novo membro da família Sentinelas do Pago.
Um grande Abraço dos Amigos da Xiru e de todos os companheiros do CTG!!!
Muitas Felicidades para a família...

CURSO DE FANDANGO

2010-05-20T08:54:00.002-03:00

A Academia de Danças Amaral, em parceria com o CTG Sentinelas do Pago promove apartir do dia 30/05/2010 novo Curso de Fandango, que será realizado aos domingos. O curso básico inicia às 19h e o avançado às 20:30h. Inscrições até 20/06/2010. Informações pelos fones: 9683.1982 / 3447.3864 / 9885.1953. O CTG Fica na rua Porto Alegre, 216, parada 56.

A THALITA CHEGOU!!!

2010-05-15T16:27:00.002-03:00

O CTG Sentinelas do Pago ganhou hoje 15/05/2010 mais uma integrante. Nasceu a Thalita, filha de Luis Paulo (Neguinho) e Angelita, que veio para completar a família que já contava com o Filipe e o Gustavo.

Estamos todos muito felizes!!!

Que a Thalita traga muitas alegrias, nós do CTG Sentinelas do Pago desejamos a vocês nossos amigos queridos, muitas felicidades !!!

THALITA SEJA MUITO BEM VINDA!!!

BAILE DE ANIVERSÁRIO DO GALPÃO

2010-05-12T17:26:00.002-03:00

O CTG Sentinelas do Pago, convida a todos para o grande Baile de Aniversário do CTG no dia 19/06/2010. Essa baita festa será animada pelo Grupo TRANCO MONARCA.
Maiores Informações através dos fones: 84204678 - Patrão Paulo e 92675829 - Fabiana.

Esperamos Vocês!!!

FELIZ DIA DAS MÃES

2010-05-09T11:56:00.002-03:00

UMA PEQUENA HOMENAGEM DO CTG SENTINELAS DO PAGO À TODAS AS NOSSAS GUERREIRAS, QUE SÃO MÃES, MULHERES, E PROFISSIONAIS...UM GRANDE ABRAÇO E FELIZ DIA DAS MÃES!!!

OS DEZ MANDAMENTOS DO CHIMARRÃO

2010-05-06T09:34:00.002-03:00

1- NÃO PEÇAS AÇÚCAR NO MATE
O gaúcho aprende desde piazito o porquê o chimarrão se chama também mate amargo ou, mais intimamente, amargo apenas. Mas se tu és de outros pagos, mesmo sabendo, poderá achar que é amargo demais e cometer o maior sacrilégio que alguém pode imaginar nesse pedaço do Brasil: pedir açúcar. Pode-se por água, ervas exóticas, cana, frutas, cocaína, feldspato, dollar, etc... mas jamais açúcar. O gaúcho pode ter todos os defeitos do mundo, mas não merece ouvir um pedido desses. Portanto, tchê, se o chimarrão te parece amargo demais, não hesites, pede uma coca-cola com canudinho. Tu vais te sentir bem melhor.
2- NÃO DIGAS QUE O CHIMARRÃO É ANTI-HIGIÊNICO
Tu podes achar que é anti-higiênico por a boca onde todo mundo põe. Claro que é. Só que tu não tens o direito de proferir tamanha blasfêmia em se tratando de chimarrão. Repito: pede uma coca-cola de canudinho. O canudo é puro como a água de sanga (pode haver coliformes fecais e estafilococos dentro da garrafa, não nele).
3- NÃO DIGAS QUE O MATE ESTÁ QUENTE DEMAIS
Se todos estão chimarreando sem reclamar da temperatura da água, é porque ela é perfeitamente suportável por pessoas normais. Se tu não és uma pessoa normal, assume tuas frescuras (caso desejes te curar, recomendamos uma visita ao analista de Bagé). Se, porém, te julgas perfeitamente igual aos demais, faze o seguinte: vai para o Paraguai. Tu vai adorar o chimarrão de lá.
4- NÃO DEIXES UM MATE PELA METADE
Apesar da grande semelhança que existe entre o chimarrão e o cachimbo da paz, há diferenças fundamentais. Como o cachimbo da paz, cada um dá uma tragada e passa-o adiante, já o chimarrão não. Tu deves tomar toda a água servida até ouvir o ronco da cuia vazia. A propósito, leia logo o mandamento abaixo.
5- NÃO TE ENVERGONHES DO "RONCO" NO FIM DO MATE
Se, ao acabar o mate, sem querer fizer a bomba "roncar", não te envergonhes. Está tudo bem, ninguém vai te julgar mal-educado. Esse negócio de chupar sem fazer barulho vale para a coca-cola com canudinho que tu podes até tomar com o dedinho levantado (fazendo pose de assumida).
6- NÃO MEXAS NA BOMBA
A bomba de chimarrão pode muito bem entupir, seja por culpa dela mesma, da erva ou de quem preparou o mate. Se isso acontecer, tens todo o direito de reclamar. Mas por favor, não mexas na bomba. Fale com quem te passou o mate ou com quem lhe passou a cuia. Mas não mexas na bomba, não mexas na bomba e, sobretudo, não mexas na bomba.
7- NÃO ALTERE A ORDEM EM QUE O MATE É SERVIDO
Roda de chimarrão funciona como cavalo de leiteiro. A cuia passa de mão em mão, sempre na mesma ordem. Para entrar na roda, qualquer hora serve, mas depois de entrar, espera sempre a tua vez e não queiras favorecer ninguém, mesmo que seja a mais prendada prenda do estado.
8- NÃO CONDENES O DONO DA CASA POR TOMAR O PRIMEIRO MATE
Se tu julgas o dono da casa um grosso por preparar o chimarrão e tomar ele próprio o primeiro mate, saibas que o grosso és tu. O pior mate é o primeiro, e quem toma está te prestando um favor.
9- NÃO DURMAS COM A CUIA NA MÃO
Tomar mate solito é um excelente meio de meditar sobre as coisas da vida. Tu mateias sem pressa, matutando... E às vezes te surpreendes até imaginando que a cuia não é cuia, mas o quente seio moreno daquela chinoca faceira que apareceu no baile do Gaudêncio... Agora, tomar chimarrão numa roda é muito diferente. Aí o fundamental não é meditar, mas sim integrar-se à roda. Numa roda de chimarrão, tu falas, discutes, ris, xingas, enfim, tu participas de uma comunidade em confraternização. Só que essa tua participação não pode ser levada ao extremo de te fazer esquecer a cuia que está na tua mão. Fala quanto quizeres mas não esqueças de tomar o teu mate que a moçada tá esperando.
10- NÃO DIGAS QUE O CHIMARRÃO DÁ CÂNCER NA GARGANTA
Pode até dar. Mas não vai ser tu, que pela primeira vez pega na cuia, que irás dizer, com ar de entendido, que o chimarrão é cancerígeno. Se aceitaste o mate que te ofereceram, toma e esqueces o câncer. Se não der para esquecer, faz o seguinte: pede uma coca-cola com canudinho que ela etc... etc...
PÉRCIO DE MORAES

AGRADECIMENTOS...

2010-04-26T11:35:00.002-03:00

Obrigada comunidade Sentinelas do Pago, amigos, visitantes e entidades Co-irmã que compareceram ao evento, pelo sucesso do nosso Baile em prol da continuidade da reforma do Galpão. Sabemos que o trabalho é duro, mas é recompensador. A todos aqueles que estiveram envolvidos no evento, seja trabalhando, comparecendo, indicando a alguém, nosso muito obrigado! E que continuem conosco sempre "SENTINELAS CULTUANDO AS TRADIÇÕES DO PAGO!!!

NÃO ESQUEÇAM!!!

2010-04-23T09:27:00.001-03:00

BAILE DE INÍCIO DAS ATIVIDADES 2010O CTG Sentinelas do Pago convida os amigos para dia 24/04/2010, participar do Baile de Início das Atividades 2010. Baile este que terá sua renda revertida para a continuação da reforma do Galpão.Esta festa será animada pelo grupo TRANCO DE GALPÃO.Os convites custão R$ 10,00 e estão à venda no Galpão ou pelos fones: 8568.6848 / 8420.4678. Ou ainda com a patronagem...Esperamos vocês para mais esta grande festa!!!

SENTINELAS DO PAGO DE LUTO

2010-04-15T08:54:00.002-03:00

É com grande tristeza, que CTG Sentinelas do Pago comunica aos tradicionalistas de Alvorada, o falescimento de nosso Ex- Patrão Nene, nesta terça -feira dia 13 de Abril de 2010.
A família Sentinelas está de Luto, o Patrão Paulo Edson decretou luto de 03 dias na entidade em respeito ao nosso querido amigo.

Baile dia 24/04/2010

2010-04-09T09:05:00.001-03:00

BAILE DE INÍCIO DAS ATIVIDADES 2010

O CTG Sentinelas do Pago convida os amigos para dia 24/04/2010, participar do Baile de Início das Atividades 2010. Baile este que terá sua renda revertida para a continuação da reforma do Galpão.
Esta festa será animada pelo grupo TRANCO DE GALPÃO.Os convites custão R$ 10,00 e estão à venda no Galpão ou pelos fones: 8568.6848 / 8420.4678. Ou ainda com a patronagem...Esperamos vocês para mais esta grande festa!!!

2010-04-01T10:31:00.002-03:00

"A páscoa traz a possibilidade de redenção dos pecados e dos erros, por meio da ressurreição interior com mudanças efetivas em nosso modo de viver, a ressurreição interior É ser capaz de mudar, é partilhar a vida na esperança, é lutar para vencer toda sorte de sofrimento. É ajudar mais gente a ser gente, é viver em constante libertação, é crer na vida que vence a morte. É dizer sim ao amor e à vida, é investir na fraternidade, é lutar por um mundo melhor, é vivenciar a solidariedade. É renascimento, é recomeço, é uma nova chance para melhorarmos as coisas que não gostamos em nós, para sermos mais felizes por conhecermos a nós mesmos mais um pouquinho e vermos que hoje, somos melhores do que fomos ontem. (Autor desconhecido)"

Um grande abraço e uma feliz Páscoa!

São os Votos do CTG Sentinelas do Pago!

POESIA - MULHER GAÚCHA

2010-03-30T09:56:00.001-03:00

MULHER GAÚCHA
Antônio Augusto Fagundes

Os velhos clarins de guerra
desempoeirando as gargantas
quero-querearam no pago.
E o patrão coronelado,
reuniu em torno parentes,
posteiros, peões e agregados.
Chegara um próprio do povo
trazendo urgente recado
que se ia pelear de novo
e o coronel, satisfeito,
dizia, fazendo graça:
"vamos ver, moçada guapa,
quem honra a estirpe farrapa
e atropela numa carga
por um trago de cachaça...Os velhos clarins de guerra
desempoeirando as gargantas

Um filho saiu tenente,
o mais velho - capitão,
um tio ficou de major.
(o pobre que passa o pior,
a oficial não chega, não:
o capataz foi sargento,
um sota ficou de cabo
e a peonada, e os posteiros,
ficaram soldados rasos
pra pelear de pé no chão...)

Carneou-se um munício farto
- vindo de estâncias vizinhas -
houve rações de farinha,
queijo, salame e bolacha,
se santinguando em cachaça
a sede dos borrachões.

E a não ser saudade e mágoa
nada ficou pra trás
a garganta dos peçuelos
misturava pesadelos
sanguessugando, voraz,
cartuchos e caramelos,
o talabarte e o pala,
bolacha e pente de bala,
fumo e chumbo - guerra e paz...
No humilde rancho de um posto,
um moço encilhou cavalo
beijou a prenda e se foi.
Na madrugada campeira
luzia a estrela boieira
sinuelando o arrebol
e as barras de um dia novo
glorificavam o horizonte
lavando a noite defronte
com tintas de sangue e sol.

E durante largo tempo
ficou a moça na porta
olhando a estrada, a chorar,
sem saber porque o marido
tem que partir e lutar,
não entendia de guerra!
Pobre só votam em quem mandam
e desconhece outra coisa
que não seja trabalhar.

Então a moça franzina
tomou uma decisão!
Esqueceu delicadezas,
ternuras de quase -noiva
e atou os cabelos negros
debaixo de um chapelão
e se atirou no trabalho,
cuidando da casa e campo,
do gado e da plantação.

Emagreceu e tostou-se
e enrijeceu como o aço!
Temperando-se na luta
madurou-se como a fruta
que é torcida no baraço.

Montou e recorreu campo,
botou vaca, tirou leite
e arrastou água da sanga.
Fez do tempo a sua canga
no lento girar do dia
e quando as vezes parava
comovida, acariciava
o ventre, que pouco a pouco
se arredondava e crescia.

Só a noite, quando cansada
fechava o rancho e dormia
seu homem lhe aparecia:
ora voltava da guerra,
ora peleava - e morria!...
Que triste o rancho vazio
nas longas noites de frio
ou nas tardes de garoa!
Que medo de ir a estância!
(e ao mesmo tempo, que ânsia
de saber notícia boa!)
Vizinha perdera o filho.
pra outra, fora o marido.
E um dos que tinham, morrido,
um moço, que era tropeiro,
quando feito prisioneiro
tinha sido degolado
sem nenhuma compaixão.
E até um filho do patrão
se ensartara numa lança
em meio a uma contradança
de berro, tiro e facão.

E o fulano? Que fulano?
Aquele, que era posteiro!
Moço guapo! No entrevero
é como um raio a cavalo.

Trezontonte levou um pealo
mas é sujeito de potra:
já está pronto pra outra,
sempre disposto e faceiro.

E a moça voltava ao rancho,
tão moça ainda, e tão só!
E quando fitava a estrada,
só via o vazio do nada,
o nada o silêncio e o pó.

Não sabe quem vem primeiro,
se vem o pai, ou o filho.
E os seus olhos, novo brilho
roubaram de dois luzeiros.

Cada noite, cada aurora,
vai encontrá-la a pensar:
quando o marido voltar,
de novo estará bonita
- novo vestido de chita
e novo brilho no olhar.
E quando o filho chegar,
quantas cargas de carinho
carretearão os seus dedos!
Quantos e quantos segredos
sussurrarão, bem baixinho!
E para ele, os passarinho
cantarão nos arvoredos...

Qual deles chega primeiro?

E se um deles não chegar...?

Mas a guerra segue além,
o filho ainda não vem
e ela a esperar e a esperar!...

Bendita mulher gaúcha
que sabe amar e querer!
Esposa e mãe, noiva e amante
que espera o guasca distante
e acaba por compreender
que a vida é um poço de mágoa
onde cada pingo d'água
só faz sofrer e sofrer.

2010-03-29T11:53:00.001-03:00

2010 COM FORÇA MAXIMA!!!

O GRUPO XIRU COMUNICA A TODOS OS NOSSOS ADMIRADORES, AMIGOS E COLABORADORES A DECISÃO DE ENTRARMOS EM UM PEQUENO "RECESSO",

COM DATA PREVISTA DE RETORNO AOS RODEIOS PARA (JULHO-2010).

MOTIVO: ENQUADRAR NOVOS COMPONENTES AO GRUPO DE DANÇAS;

MONTAGEM DE NOVA ENTRADA E SAÍDA

A coordenação.

BREVE MENSAGEM DO COORDENADOR
PARA TODOS OS COMPONENTES DO GRUPO DE DANÇAS XIRU

Gostaria explanar a felicidade com o ingresso de novos componentes no grupo, deixando claro e com orgulho dizer que o caminho que estamos traçando é o mais correto.

Tendo sempre como objetivo a amizade e o respeito entre irmãos, não de sangue, mas de coração e tradição.

Com este espírito, novos desafio irão surgir, mas de forma alguma irão sucumbir diante de qualquer situação adversa.

A família Sentinelas do Pago agradece aos novos casais de dançarinos, pois com certeza vão elevar ainda mais o nome de nosso grupo de dança, grupo este que tenho orgulho de mencionar.

"" GRUPO XIRU DO SENTINELAS DO PAGO "

Aos afastados aguardamos ansiosos pelo o breve retorno, aos novos, muita felicidade em nosso grupo e volto a dizer, vocês juntamente com os demais serão o presente e o futuro de nosso grupo, pois:.

NENHUM DE NOS É TÃO BOM QUANTO TODOS NOS JUNTOS

PAULO EDSON COSTA VIEIRA - COORDENADOR

Abaixo segue a lista atualizada dos componentes:

Fabiana Neves Rossato

Getulio Tuchtenhagen

Valduir Antonio Luy

Juliana Correia

Rubens Freitas da Silva

Rosana Martins Freitas

José Luciano da Silva Loreto

Fabiana Oliveira Veleda

Paulo Edson Costa Vieira

Leda Marisa Rosa Vieira

Deoclecio Radovik dos Santos

Vera Beatriz Alves de Lacerda

Glederson dos Santos Steinmetz

Carina Ribeiro Steinmetz

Alexsandro Oliveira Santana

Fabiana dos Santos Thomaz

Conceitos importantes para a compreensão da identidade do gaúcho , por Manoelito Savaris

2010-03-26T09:25:00.000-03:00

Conceitos importantes para a compreensão da identidade do gaúcho

Com o objetivo de contribuir para a melhor compreensão a respeito das particularidades da sociedade sul-rio-grandense apresento alguns conceitos sobre termos que são utilizados freqüentemente no meio tradicionalista e por pessoas que se aventuram no campo da cultura típica da sociedade gauchesca.

TRADIÇÃO

“É o ato de transmitir os fatos culturais de um povo através de suas gerações. É a transmissão das lendas, narrativas, valores espirituais, acontecimentos históricos através dos tempos, de pais para filhos. É um conjunto de idéias, usos e costumes, recordações e símbolos conservados pelos tempos pelas gerações. É um culto aos costumes das boas coisas do passado. O povo gaúcho tem, no chimarrão, no fandango, na pilcha, nos temas musicais, na poesia, na doma, a mais bela das tradições.” Odalgil Nogueira da Camargo

“Essa palavra vem do latim, do verbo tradere (traditio, traditionis), que quer dizer trazer até, entregar. Em direito, tradição significa entrega. Em um sentido amplo, que é o que interessa para o presente estudo, tradição quer dizer o culto dos valores que os antepassados nos legaram, nos entregaram.” Antonio Augusto Fagundes
Glaucus Saraiva, na obra Manual do Tradicionalista, diz: "Tradição é o todo que reúne em seu bojo a história política, cultural, social e demais ciências e artes nativas, que nos caracterizam e definem como região e povo. Não é o passado, fixação e psicose dos saudosistas. É o presente como fruto sazonado de sementes escolhidas. É o futuro, como árvore frondosa que seguirá dando frutos e sombra amiga às gerações do porvir. "
Glaucus Saraiva, na mesma obra, cita ainda Hélio Rocha que diz:

"Tradição não é simplesmente o passado.
O passado é o marco. A Tradição é a continuidade.
O passado é o acontecimento que fica. A Tradição é o fermento que prossegue.
O passado é a paisagem que passa. A Tradição é a corrente que continua.
O passado é a mera estratificação dos fatos históricos já realizados. A Tradição é a dinamização das condições propulsoras de novos fatos.
O passado é estéril, intransmissível. A Tradição é essencialmente fecundadora e energética.
O passado é a flor e o fruto que findaram. A tradição é a semente que perpetua.
O passado é o começo, as raízes. A Tradição é a seiva circulante, o prosseguimento.
O passado explica o ponto de partida de uma comunidade histórica. A tradição condiciona o seu ponto de chagada.
O passado é a fotografia dos acontecimentos. A tradição é a cinematografia dos mesmos.
Enfim: Tradição é tudo aquilo que do passado não morreu”.

No entanto, aquela etapa é essencial para a compreensão do que vem ocorrendo com a cultura desde os anos 90 do século passado. Ou seja: ciclicamente, de trinta em trinta anos, ao ensejo de alguma rebordosa mundial ou nacional, e havendo clima de abertura para as indagações do espírito, termina surgindo algum "ismo" relacionado com a Tradição.
Assim foi com o gauchismo dos anos 90. Com o regionalismo dos anos 20. Com o tradicionalismo dos anos 50. Com o nativismo de agora. E sou capaz de jurar que lá pelo ano 2010 surgirá uma espécie de telurismo antinuclear ou cibernético, resultante da inquietação de analistas de sistemas em conluio com artistas plásticos, incluindo cartunistas e comunicadores visuais.
É claro que, de acordo com cada época, modifica-se a dinâmica e o campo de ação. Mas, no fundo, é tudo a mesma coisa: expressão de amor à gleba e respeito ao homem rural".

NATIVISMO

“Os valores do culto a Tradição mais característica do Rio Grande do Sul são o nativismo, a coragem, a hospitalidade, a honra, o respeito a palavra empenhada, o cavalheirismo, alem de outros.
Assim vê-se desde logo que o Nativismo não é um culto, como a Tradição, mas um dos valores desse culto. Nativismo é o amor que a pessoas tem pelo chão onde nasceu, onde é nato.” Antonio Augusto Fagundes

“é tudo aquilo que é próprio do local de nascimento, natural, não adquirido e que conserve as características originais. É o sentimento de defesa e amor ao pago nativo...” Odalgil Nogueira da Camargo

“é tudo aquilo que é próprio do lugar nato, (de naturalidade), portanto não é adquirido, mas conserva as características naturais (originais)” José Estivalet
Edilberto Teixeira diz que "nativismo é a qualidade do nativista. É aquele que é contrário, que é infenso a estrangeiros. Tudo o que é próprio do lugar de nascimento, que é ingênito, natural, não adquirido. Em filosofia, nativismo é a teoria das idéias inatas, independentes da experiência".
Antonio Augusto Fagundes afirma que é comum chamar-se de nativismo a arte que nasce da terra, que fala, que canta, que enfoca e que valoriza as coisas da terra dizendo-se: poesia nativista, canção nativista, música nativista, muito embora saibamos que a expressão correta para designar a corrente artística que valoriza os temas da terra seja "regionalista gaúcha".

TRADICIONALISMO

“Tradição – um culto – e Nativismo – um sentimento – existem no mundo todo. Agora, Tradicionalismo só existe no Rio Grande do Sul. Quando existe fora daqui, é o gaúcho, que estende muito longe seus braços, para estreitar junto ao coração, em todas as querências, os gaúchos, as gaúchas e seus descendentes.
Tradição e Nativismo podem andar com uma única pessoa. Existem no singular. Tradicionalismo, não: é obrigatoriamente associativo, coletivo. Tradicionalismo é um movimento cívico-cultural. É a tradição em marcha, resgatando valores que são validos não por serem antigos, mas por serem eternos, exatamente os valores que trouxeram o Rio Grande e o gaúcho do passado para o presente, projetando-o no futuro”. Antonio Augusto Fagundes

“... é a tradição em marcha, passando de geração a geração. É a arte de colocar em movimento as pecas de uma tradição. São os meios pelos quais pelos quais a tradição passa de pai para filho. É um movimento gaúcho que busca conservar as boas coisas do passado através do culto e da vivencia.” Odalgil Nogueira da Camargo

“Tradicionalismo é o movimento popular que visa auxiliar o Estado na consecução do bem-coletivo, através de ações que o povo pratica (mesmo que não se aperceba de tal finalidade) com o fim de reforçar o núcleo de sua cultura; graças ao que a sociedade adquire maior solidez e o individuo adquire maior tranqüilidade na vida em comum” Luiz Carlos Barbosa Lessa
Glaucus Saraiva assim define:
"Tradicionalismo é um sistema organizado e planificado de culto, prática e divulgação desse todo que chamamos Tradição. Obedece a uma hierarquia própria, possui um alto programa contido em sua Carta de Princípios, que deve, na medida do possível, realizar e cumprir”.
“Tradição, comparativamente, é o campo das culturas gauchescas. Tradicionalismo é a técnica de criação, semeadura, desenvolvimento e proteção das suas riquezas naturais, através de núcleos que se intitulam "Centros de Tradições Gaúchos."
Segundo Edilberto Teixeira, "o termo se diversificou e se define como um Movimento alicerçado em nossos CTGs(Centros de Tradições Gaúchas), tornando-se assim uma fonte de cultura”

TRADICIONALISTA

O tradicionalista é um nativista que acredita na forca da tradição e, por isso, se perfila como se fora um soldado, na defesa e difusão de valores, princípios e crenças que constituem a própria historia do gaúcho.
O tradicionalista é o militante do tradicionalismo na defesa da tradição gaúcha, que apresenta, entre outras, os seguintes valores básicos: o espírito associativo, o nativismo, o respeito a palavra dada, a defesa da honra, a coragem, o cavalheirismo, a conduta ética,o amor a liberdade, o sentimento de igualdade, a politização e o senso de modernidade. (valores citados por Jarbas Lima, in “O sentido e o alcance social do tradicionalismo”).
Tradicionalista é aquele que pugna pela conservação das idéias e valores morais transmitidos de geração em geração, ao longo da nossa bela história rio-grandense. Tradicionalista é, pois uma pessoa que preza as tradições, sem ser retrógrado nem saudosista.

CULTURA

Cultura é um sistema de atitudes e modos de agir, costumes e instituições, valores espirituais e materiais de uma sociedade.
Barbosa Lessa ensina que a cultura de qualquer sociedade se compõe de duas partes: o núcleo e as alternativas. O núcleo é constituído pelo Patrimônio Tradicional, onde se concentram os hábitos, princípios morais, valores, associações e reações emocionais partilhadas por todos os membros de determinada sociedade, ou por todos os integrantes de determinada categoria de indivíduos. Este cerne cultural da aos indivíduos a unidade psicológica essencial ao funcionamento da sociedade.
Cercando o núcleo, existe uma zona instável, denominada Alternativas, constituída por elementos culturais, que atingem somente alguns membros de uma sociedade. Essa zona de Alternativas tem a capacidade de fazer a cultura crescer e aperfeiçoar-se, porem se o núcleo, o Patrimônio Tradicional, for fraco, haverá uma invasão das alternativas que destruirão o núcleo, causando confusão social, pois que haverá, fatalmente, a perda das referencias e dos indicativos de identidade daquela sociedade.

FOLCLORE

Foi Willian John Thoms, um arqueólogo inglês, o criador do termo, da palavra Folk –lore, aportuguesada para folclore, que significa folk = povo e lore = saber, conhecimento. Em 22 de agosto de 1846, a revista The Atheneun, de Londres, publicou a carta de Willian, na qual era proposta a criação da palavra, para designar "os estudos dos usos, costumes, cerimônias, crenças, romances, refrões, superstições, etc”. Portanto o dia 22 de agosto foi institucionalizado como dia do folclore, no mundo.

Folclore é a ciência que estuda a cultura espontânea do grupo social, que estuda todas as manifestações espontâneas do povo que tem escrita (povo gráfico), tanto do ponto de vista material, quanto espiritual.

Como o próprio nome sintetiza, é a ciência do povo, são as tradições, os costumes, as crenças populares, o conjunto de canções, as manifestações artísticas, enfim, tudo o que nasceu do povo e foi transmitido através das gerações.

O fato folclórico define–se como parcela do conhecimento humano que se transmite no tempo e no espaço, de geração a geração, de camada cultural a camada cultural, sem ensino formal (em escolas ou livros).

Por isso, podemos afirmar, que o Folclore é "a ciência que estuda o homem nas suas manifestações de cultura espontânea, quer sejam materiais, quer sejam espirituais".

No Brasil, considera-se Folclore o "estudo da cultura espontânea do povo civilizado dos campos e das cidades."

GAUCHISMO

Falando em gauchismo, em "Caráter Cíclico do Tradicionalismo", Barbosa Lessa escreveu:
"A primeira etapa foi relativamente tímida. Brotou quando da passagem do Império para o sistema republicano. Foi contemporânea dos sangrentos episódios de 1893. Começou por esparsas contribuições, aqui e ali, de cidadãos interessados em recompor e estado e afirmar a viabilidade do republicanismo. Animava-os, indiscutivelmente, o espírito de solidariedade e a sinceridade cívica”.
O gauchismo foi uma espécie de Liga de Defesa Nacional em âmbito sul-rio-grandense e pretendia, fundamentalmente, a comemoração das datas cívicas. Chegou a se corporificar em meia dúzia de agremiações, que, ou tiveram vidas efêmeras ou, ao cabo, descambaram para a vala comum dos clubes recreativos”.

Edilberto Carvalho diz: "Gauchismo é a qualidade do gaúcho, é a expressão típica do seu linguajar. O que lhe é próprio, seus ditos, comparações e suas "largadas”.

REGIONALISMO

Regionalismo é uma corrente artística que se inspira nos temas da terra. Assim a natureza e o homem da região com seus valores e cultura típicos constituem-se em inspiração para que o artista realize o seu trabalho. (Paulo Cortes)

Edilberto Teixeira, em sua publicação diz:
"Regionalismo é tudo aquilo que se diz respeito a uma região, termo, locução ou costumes próprios daqueles que vivem nessa região. E regionalista é aquele que defende os interesses regionais".

Salvador Ferrando Lamberty, em sua obra ABC do Tradicionalismo, ao definir Regionalismo Gaúcho diz: "é a corrente artística voltada aos temas da terra e se inspira nos elos regionais. É o sentimento expresso na guarda de um patrimônio local; é a expressão do valor cultural e artístico de uma região".

O GAÚCHO

A origem do termo GAUCHO não é pacifica, mas há indicativos muito fortes que apontam historicamente o significado da palavra.
Remotamente, na época conhecida como a “idade do couro”, o habitante do pampa era chamado de “guasca”. O termo muitas vezes citado como se fora pejorativo, recebe de Machado de Assis (in Quincas Borba) significado de elogio. Ao referir-se a uma filha do Rio Grande, diz: “E uma guasca de primeira ordem”. Guasca correspondia a uma interjeição elogiosa que era pronunciada como um titulo de hombridade e destemor. Fala-se em guasca largado como quem dissesse quebra largado, torena, monarca das cochilhas. Como quem diz – Gaúcho.

Pouco mais tarde, no século XVIII surge o termo “gaudério”, tanto no território brasileiro quanto no castelhano. O gaudério, tido como homem sem lei nem rei, que “morava na sua camisa, debaixo do seu chapéu”, mantinha-se num equilíbrio instável entre o índio e o branco. A sua atividade marginal estendeu-se por mais de um século de história do pampa, formando com os “coureadores” e “changadores” uma espécie de associação de rapinagem mais ou menos organizada que chegou a constituir grave problema para os guardas volantes da campanha.

O termo “gaúcho”, surgiu, provavelmente, no último quartel do século XVIII e aparece como sinônimo de “gaudério”. Emílio Coni cita um parecer propondo a criação de uma partida volante para que “persiguiese y arrestase a los muchos malévolos, ladrones, desertores y peones de todas castas, que llaman Gauchos o Gauderios ...”.

O sentido pejorativo da palavra gaúcho, numa e noutra banda, mantém-se quase inalterado, até meados do século XIX. Azara, Saint-Hilaire, Arsène Isabele, Alcide D’Orbigny, todos são concordes em apresentá-los como homens sem lei e nem rei, campistas perturbadores da paz, vagabundos que alarmavam os governantes e ocupavam a polícia.

Um fator importante que forma a estrutura do ambiente em que vivia o “gaúcho”, da metade do século XVIII até a metade do século XIX, estava a prática de distribuição de sesmarias. Augusto Meyer, ao se referir ao assunto afirma: “A sesmaria, área que podia variar entre dez mil e treze mil hectares, beneficiando uma insignificante minoria de privilegiados, na prática, revelou-se um prêmio às formas improdutivas do trabalho, com a máxima vantagem individual, em detrimento das garantias médias do trabalho assalariado” (1957).

Se há um caso na história em que a explicação por meio de fatores econômicos e sociais, tem perfeito cabimento, este é o caso do gaúcho primitivo, durante o período colonial. É resultado daquele complexo cultural representado pelo cavalo, gado alçado e valorização do couro, movendo-se num meio de pampas abertas, onde as raias avançavam e recuavam de acordo com os entendimentos entre os reis portugueses e espanhóis.

Os gaúchos passaram a ser chamados a integrar as tropas dos comandantes militares locais que, de estancieiros, travestiam-se em coronéis, comandando a resistência contra as tentativas de invasão, ora dos espanhóis, ora dos portugueses.

Aos poucos, o vocábulo “gaúcho” adquiriu outro sentido, completamente oposto ao do original. Aqueles homens rudes, valentes, independentes, amantes da liberdade, exímios cavaleiros, eram também bons soldados, empenhados peões, até bons agregados, bastava que lhes dispensasse respeito e um pouco de compreensão.

Hermann Burmeister, em sua obra Reise durch die la Plata-Staaten (1861), assim descreve o gaúcho: “Erro grave é considerar os Gaúchos como gente grosseira ou brutal, ou, sem mais rodeios, como simples salteadores e bandidos; longe disso, o que os caracteriza é principalmente uma viva suscetibilidade e um inegável sentimento cavalheiresco, que logo os leva a ter em conta de superior toda pessoa mais ilustrada, ou de mais alta categoria social, que os tratar com deferência. Pelo contrário, a altivez e grosseria provocam de sua parte uma repulsa imediata”.

Desde a época da Revolução Farroupilha (1835-45) e, especialmente depois da Guerra do Paraguay (1860-65) a palavra gaúcho passou a significar o homem do campo, ligado a atividade pastoril, de maneira específica e a identificar os nascidos no Rio Grande do Sul, de forma genérica. A mudança ocorrida não foi fruto de lei ou de imposição, mas resultado da evolução natural da sociedade e da compreensão de que o homem é parte integrante do ambiente em que vive e sua condição muito se deve aos fatores a que está submetido.

Poderíamos resumir a trajetória do vocábulo “gaúcho”, dizendo que na época dos capitães-generais e primeiros proprietários era ladrão, vagabundo e coureador; para os capitães de milícias e comandantes de tropas empenhadas na defesa das fronteiras, era bombeiro, chasque, isca para o inimigo; nas guerras da independência do Prata, era lanceiro, miliciano; depois, para os homens da cidade, era o trabalhador rural, homem afeito aos serviços do pastoreio, peão de estância, campeiro destro, sinônimo de guasca ou monarca; finalmente, desde os primórdios do século passado, um nome gentílico, a exemplo de carioca, barriga-verde, capixaba, fluminense.

Cantado em prosa e verso, o gaúcho traz no nome o resumo de uma história, traz na alma a liberdade e no coração o sentimento nativista mais notório entre os brasileiros:

Quem é gaúcho de lei
E bom guasca de tudo,
Ama, acima de tudo,
O bom sol da liberdade

Nos campos de minha terra,
Sou gaúcho sem patrão;
De a cavalo, bem armado,
Minha lei é o coração.

O gaúcho é definido pela literatura gaúcho, como um indivíduo machista, altivo, irreverente, guerreiro, legítimo, é o “centauro dos pampas”.

CTG

O Centro de Tradições Gaúchas e uma associação de pessoas com objetivos culturais, sociais, lúdicas. Diferencia-se de outras associações e clubes por se dedicar ao resgate, valorização e divulgação do folclore e da cultura típica gaúcha, construída ao longo da historia do Estado do Rio Grande do Sul.

O primeiro CTG foi fundado em Porto Alegre, no dia 24 de abril de 1948, com o nome de “35 Centro de Tradições Gaúchas”. Este CTG serve, até hoje, de modelo. Atualmente existem mais de 2000 CTGs, espalhados pelo mundo. Há outros nomes designativos de associações que foram criadas com os mesmos objetivos dos CTGs, tais como: Grupo de Arte Nativa, Centro de Pesquisas Folclóricas, Piquete de Laçadores, Departamento de Tradições Gaúchas (quando criado como departamento de clube ou associação), etc.

Outro diferencial dos CTGs, é a nomenclatura das funções e dos setores da associação: o presidente é chamado “patrão”, o vice-presidente denomina-se “capataz”, o secretario é chamado “sota-capataz”, os departamentos são “invernadas”, etc.

Uma das características importantes dos CTGs é a sua vocação familiar, onde a convivência de gerações se constitui na garantia da transmissão da herança social, chamada de tradição.

Sob o aspecto sociológico os CTGs se constituem na recomposição dos “grupos locais” que se encarregam de manter intacto o “núcleo cultural” que da identidade a uma sociedade.

MTG

O Movimento Tradicionalista Gaúcho possui dois significados:
É a associação ou a federação dos CTGs e entidades afins, criado no dia 28 de outubro de 1966, durante o 12° Congresso Tradicionalista Gaúcho realizado na cidade de Tramandai. A exemplo do MTG do Rio Grande do Sul, foram criados MTGs em outros estados brasileiros, com a mesma finalidade. É o tradicionalismo gaúcho organizado.

Outro significado de MTG é aquele que designa a atividade de pessoas, chamadas tradicionalistas, que se dedicam à preservação, resgate, valorização e divulgação da cultura típica gaúcha e do folclore gaúcho. É a tradição em ação. É a atividade diária e permanente, desenvolvida nos CTGs.

O MTG possui organização semelhante às demais federações, com uma direção central (com abrangência estadual) e setores descentralizados, denominados “Região Tradicionalista” - RT, com abrangência regional. O MTG do Rio Grande do Sul possui 30 RTs.

O MTG é dirigido por um Conselho Diretor (eleito pela Assembléia Geral Eletiva que é integrada pelos representantes das entidades tradicionalistas filiadas, que se reúnem no Congresso Tradicionalista Gaúcho, a cada ano). Os integrantes titulares tem mandato de dois anos e os suplentes de um ano. O presidente do Conselho Diretor é também chamado de Presidente do MTG. Alem do presidente, também são escolhidos quatro vice-presidentes (de administração, de cultura, de finanças e de eventos) dentre os Conselheiros Titulares. Juntamente com estes tradicionalistas eleitos são escolhidos diretores e assessores, formando a Diretoria Executiva. As RTs são dirigidas por coordenadores, eleitos pelas entidades filiadas sediadas na região, e outros diretores e assessores escolhidos pelos coordenadores.

Compõe a estrutura do MTG, a Junta Fiscal (eleita juntamente com o Conselho Diretor, a cada ano) e o Conselho de Ética, composto por representantes do Conselho Diretor, dos coordenadores regionais, pelo Assessor jurídico e pelo Vice-presidente de Administração.

Fonte
Maio de 2007.

Manoelito Carlos Savaris
Historiador.
Presidente da Fundação Instituto Gaúcho de Tradição e Folclore.

O NEGRO BONIFÁCIO - João Simões Lopes Neto

2010-03-23T16:22:00.002-03:00

O NEGRO BONIFÁCIO

Se o negro era maleva? Cruz! Era um condenado!... mas, taura, isso era, também!
Quando houve a carreira grande, do picaço do major Terêncio e o tordilho do Nadico (filho do
Antunes gordo, um que era rengo), quando houve a carreira, digo, foi que o negro mostrou mesmo
pra o que prestava...; mas foi caipora.
Escuite.
A Tudinha era a chinoca mais candongueira que havia por aqueles pagos. Um cajetilha da
cidade duma vez que a viu botou-lhe uns versos mui lindos — pro caso — que tinha um que dizia
que ela era uma
“............................................... chinoca airosa,
Lindaça como o sol, fresca como uma rosa!...
E o sujeito quis retouçar, porém ela negou-lhe o estribo, porque já trazia mais de quatro pelo
beiço, que eram dali, da querência, e aquele tal dos versos era teatino...
Alta e delgada, parecia assim um jerivá ainda novinho, quando balança a copa verde tocada de
leve por um vento pouco, da tarde. Tinha os pés pequenos e as mãos mui bem torneadas; cabelo
cacheado, as sobrancelhas finas, nariz alinhado.
Mas o rebenqueador, o rebenqueador..., eram os olhos!...
Os olhos da Tudinha eram assim a modo olhos de veado-virá, assustado: pretos, grandes, com
luz dentro, tímidos e ao mesmo tempo haraganos... pareciam olhos que estavam sempre ouvindo..,
ouvindo mais, que vendo...
Face cor de pêssego maduro; os dentes brancos e lustrosos como dente de cachorro novo; e os
lábios da morocha deviam ser macios como treval, doces como mirim, frescos como polpa de
guabiju...
E apesar de arisca, era foliona e embuçalava um cristão, pelo só falar, tão cativo...
No mais, buenaça, sem entono; e tinha de que, porque corria à boca pequena que ela era filha do
capitão Pereirinha, estancieiro, que só ali, nos Guarás, tinha mais de não sei quantas léguas de campo
de lei, povoado, O certo é que o posto em que ela morava com a mãe, a sia Fermina, era um mimo;
tinha de um tudo: lavoura, boa cacimba, um rodeíto manso; e a Tudinha tinha cavalo amilhado, só do
andar dela, e alguma prata nos preparos.
Parecenças, isso, tinha, e não pouco, com a gente do capitão...
O velho, às vezes, ia por lá, sestear, tomar um chimarrão...
Pois para a carreira essa, tinha acudido um povaréu imenso.
E ela veio, também, com a velha. Velha, é um dizer, porque a sia Fermina ainda fazia um
fachadão...
E deu o caso que os quatro embeiçados também vieram, e um, o mais de todos, era o Nadico.
E sem ninguém esperar, também apareceu o negro Bonifácio.
É assim que o diabo as arma...
Escuite.

O negro não vinha por ela, não; antes mais por farrear, jogar e beber: ele era um perdidaço pela
cachaça e pelo truco e pela taba.
E bem montado, vinha, num bagual lobuno rabicano, de machinhos altos, peito de pomba e
orelhas finas, de tesoura; mui bem tosado a meio cogotilho, e de cola atada, em três tranças, bem
alto, onde canta o galo!...
E na garupa, mui refestelada, trazia uma chirua, com ar de querendona...
Eta! negro pachola!
De chapéu de aba larga, botado no cocuruto da cabeça e preso num barbicacho de borlas
morrudas, passado pelo nariz; no pescoço um lenço colorado, com o nó republicano; na cintura um
tirador de couro de lontra debruado de tafetá azul e mais cheio de cortados do que manchas tem um
boi salino!
E na cintura, atravessado com entono, um facão de três palmos, de conta.
Na pabulagem, andava sozinho: quando falava, era alto e grosso e sem olhar para ninguém.
Era um governo, o negro!
Ora bem; depois de se mostrar um pouco, o negro apeou a chirua e já meio entropigaitado
começou a pastorejar a Tudinha... e tirando-se dos seus cuidados encostou o cavalo rente no dela e aí
no mais, sem um ¾ Deus te salve! ¾sacudiu-lhe um envite para uma paradita na carreira grande. A
piguancha relanceou os seus olhos de veado assustado e não se deu por achada; ele repetiu o convite
da aposta e ela então ¾ depois explicou ¾ de puro medo aceitou, devendo ganhar uma libra de
doces, se ganhasse o tordilho. O tordilho era o do Nadico.
Ficou fechado o trato.
O negro ¾ era ginetaço! ¾ deu de rédea no lobuno, que virou direito, nos dois pés, e já lhe
cravou as chilenas, grandes como um pires, e saiu escaramuçando, meio ladeado!
Os quatro brancos se olharam… o Nadico estava esverdeado, como defunto passado...
A Tudinha pegou logo a caturritar, e a cousa foi passando, como esquecida.
Mas, quê!... o negro estava jurado...
Escuite.
Entraram na cancha os parelheiros, todos dois pisando na ponta do casco, mui bem compostos e
lindos, de se lavar com um bochecho d’água.
Fizeram as partidas; largaram; correram: ganhou, de fiador, o do Nadico, o tordilho.
Depois rompeu um vozerio, a gente desparramou-se, parecia um formigueiro desmanchado; as
parcerias se juntaram, uns pagavam, outros questionavam.... mas tudo se foi arreglando em ordem,
porque ninguém foi capaz de apontar mau jogo.
E foi-se tomar um vinho que os donos da carreira ofereceram, como gaúchos de alma grande,
principalmente o major Terêncio, que era o perdedor.
E a Tudinha lá foi, de charola.
No barulho das saúdes e das caçoadas, quando todos se divertiam, foi que apareceu aquele
negro excomungado, para aguar o pagode. Esbarrou o cavalo na frente do boliche; trazia na mão um
lenço de sequilhos, que estendeu a Tudinha: havia perdido, pagava...

A morocha parou em meio um riso que estava rindo e firmou nele uns olhos atravessados,
esquisitos, olhos como pra gente que já os conhecesse.., e como sentiu que o caso estava malparado,
para evitar o desaguisado, disse:
¾ Faz favor de entregar à mamãe, sim?!...
O negro arreganhou os beiços, mostrando as canjicas, num pouco caso e repostou:
¾ Ora, misturada!..., eu sou teu negro, de cambão!... mas não piá da china velha! Toma!
E estendeu-lhe o braço, oferecendo o atado dos doces.
Aqui, o Nadico manoteou e no soflagrante sopesou a trouxinha e sampou com ela na cara do
muçum.
Amigo! Virge’ nossa senhora!
Num pensamento o negro boleou a perna, descascou o facão e se veio!...
O lobuno refugou, bufando.
Que peleia mais linda!
Vinte ferros faiscaram; era o Nadico, eram os outros namorados da Tudinha e eram outros que
tinham contas a ajustar com aquele tição atrevido.
Perto do negro Bonifácio, sentado sobre um barril, sem ter nada que ver no angu, estava um
paisano tocando viola: o negro ¾ pra fazer boca, o malvado! ¾ largou-lhe um revés, tão bem
puxado, que atorou os dedos do coitado e o encordoamento e afundou o tampo do estrumento!...
Fechou o salseiro.
O Nadico mandou a adaga e atravessou a pelanca do pescoço do negro, roçando na veia artéria;
o major tocou-lhe fogo, de pistola, indo a bala, de refilão, lanhar-lhe uma perna.., o ventana quadrava
o corpo, e rebatia os talhos e pontaços que lhe meneavam sem pena.
E calado, estava; só se via no carão preto o branco dos olhos, fuzilando...
Ai!...
Foi um grito doido da Tudinha... e já se viu o Nadico testavilhar e cair, aberto na barriga, com a
buchada de fora, golfando sangue!...
No meio do silêncio que se fez, o negro ainda gritou:
¾ Come agora os meus sobejos!…
Depois, roncou, tal e qual como um porco acuado... e então, foi uma cousa bárbara!...
Em quatro paletadas, desmunhecando uns, cortando outros, esgaravatando outros, enquanto o
diabo esfrega o olho, o chão ficou estivado de gente estropiada, espirrando a sangueira naquele
reduto.
É verdade também que ele estava todo esfuracado: a cara, os braços, a camisa, o tirador, as
pernas, tinham mais lanhos que a picanha de um reiúno empacador: mas não quebrava o corincho, o
trabuzana!
Aquilo seria por obra dalguma oração forte, que ele tinha, cosida no corpo.
A esse tempo, era tudo um alarido pelo acampamento; de todos os lados chovia gente no lugar
da briga.
A Tudinha, agarrada ao Nadico, com a cabeça pousando-lhe no colo, beijando-lhe ela os olhos
embaciados e a boca já morrente, ali, naquela hora braba, à vista de todo o mundo e dos outros seus
namorados, que se esvaíam, sem um consolo nem das suas mãos nem das puas lágrimas, a Tudinha

mostrava mesmo que o seu camote preferido era aquele, que primeiro desfeiteou e cortou o negro,
por causa dela...
Foi então que um gaúcho gadelhudo, mui alto, canhoto, desprendeu da cintura as boleadeiras e
fê-las roncar por cima da cabeça… e quando ia a soltá-las, zunindo, com força pra rebentar as
costelas dum boi manso, e que o negro estava cocando o tiro, de facão pronto pra cortar as sogas...
nesse mesmo momento e instante a velha Fermina entrou na roda, e ligeira como um gato, varejou no
Bonifácio uma chocolateira de água fervendo, que trazia na mão, do chimarrão que estava
chupando...
O negro urrou como um touro na capa...; a rumo no mais avançou o braço, e fincou e
suspendeu, levantou a velha, estorcendo-se, atravessada no facão até o esse...; ao mesmo tempo,
mandado por pulso de homem um bolaço cantou-lhe no tampo da cabeça e logo outro, no costilhar, e
o negro caiu, como boi desnucado, de boca aberta, a língua pontuda, mexendo em tremura uma perna,
onde a roseta da chilena Unia, miúdo...
Patrício, escuite!
Vi então o que é uma mulher rabiosa...: não há maneia nem buçal que sujeite: é pior que
homem!...
A Tudinha já não chorava, não; entre o Nadico, morto, e a velha Fermina estrebuchando, a
morocha mais linda que tenho visto, saltou em cima do Bonifácio, tirou-lhe da mão sem força o
facão e vazou os olhos do negro, retalhou-lhe a cara, de ponta e de corte... e por fim, espumando e
rindo-se, desatinada ¾ bonita, sempre! ¾ ajoelhou-se ao lado do corpo e pegando o facão como
quem finca uma estaca, tateou no negro sobre a bexiga, pra baixo um pouco ¾ vancê compreende?...
¾ e uma, duas, dez, vinte, cinqüenta vezes cravou o ferro afiado, como quem espicaça uma cruzeira
numa toca... como quem quer estraçalhar uma causa nojenta... como quem quer reduzir a miangos
uma prenda que foi querida e na hora é odiada!...
Em roda, a gauchada mirava, de sobrancelhas rugadas, porém quieta: ninguém apadrinhou o
defunto.
Nisto um sujeito que vinha a meia rédea sofrenou o cavalo quase em cima da gente: era o juiz
de paz.
Mais tarde vim a saber que o negro Bonifácio fora o primeiro a... a amanonsiar a Tudinha; que
ao depois tomara novos amores com outra fulana, uma piguancha de cara chata, beiçuda; e que
naquele dia, para se mostrar, trouxera na garupa a novata, às carreiras, só de pirraça, para encanzinar,
para tourear a Tudinha, que bem viu, e que apesar dos arrastados de asa daquela moçada e sobretudo
do Nadico, que já a convidara para se acolherar com ele, sentira-se picada, agoniada da desfeita que
só ela e o negro entendiam bem...; por isso é que ela ficou como cobra que perdeu o veneno...
Escuite.
Até hoje me intriga, isto: como uma morena, tão linda, entregou-se a um negro, tão feio?...
Seria de medo, por ele ser mau?... Seria por bobice de inocente?... Por ele ser forçudo e ela,
franzina?... Seria por...

Que, de qualquer forma, ela vingou-se, isso, vingou-se...; mas o resto que ela fez no corpo do
negro? Foi como um perdão pedido ao Nadico ou um despique tomado da outra, da piguancha
beiçuda?...
Ah! mulheres!...
Estancieiras ou peonas, é tudo a mesma cousa... tudo é bicho caborteiro...; a mais santinha tem
mais malícia que um sorro velho!...

POESIA - REZA CHUCRA

2010-03-23T09:11:00.000-03:00

REZA CHUCRA
Alcy Cheuiche

Perdoe Virgem Maria
Por lhe tomar atenção,
Envolvendo um coração
Tão puro e tão adorado.
Nesta miséria qu'eu trago,
Que arrasto, é melhor que diga,
Por esta terra inimiga,
Onde nunca fui amado.

A Senhora bem se lembra
Que nem sempre foi assim...

Embora não fosse em mim
Que a fortuna tinha ninho,
Eu bem que tive carinho
E uma mulher cuidadosa
Que me deixava de jeito.
Um lenço branco no peito,
A bombacha bem limpinha,
Quando para a igreja eu vinha,
No tempo qu'eu fui feliz.

Agora olhe pra mim.
Veja esta roupa rasgada
Qu'eu carrego com vergonha.
Parece que a gente sonha,
Quando vê que não é nada
Prá dominar o seu vício
Quando eu morava no pago
As vezes tomava um trago
No mais prá molhá a garganta
E agora querida Santa,
Até virei cachaceiro,
Depois que bebo o primeiro
Não há nada que me pare.
E depois até que eu sare
Vem me subindo a cabeça
Toda essa vida passada
E o rosto da minha amada
Enxergo assim como em sonho...

Ó minha Nossa Senhora,
Escute ao menos agora
Um pedido que le faço.

Sei que a morte já me ronda
Pela porteira do rancho...
Até já vejo os caranchos
Rodeando em volta de mim.

Reconheço o meu pecado,
E quando tiver chegado
Lá na fronteira do céu
Vão me apontar outro rumo:
- Ovelha com mancha preta
Bota a marca na paleta
Que só serve prá o consumo. -

Prá mim não há mais remédio,
Não é prá mim o pedido.
Sou índio chucro vencido
Pelo vício aqui do povo.

Eu peço é pelo meu filho,
Que abandonei lá no pago
Quando a sina de índio vago
Me arrebatou da querência.

Proteja a sua inocência...
Não deixe que o coitadinho
Siga este duro caminho
Que está seguindo seu pai.

Que fique por toda a vida
Grudado naquele chão,
Que resista a tentação
Com toda a força de macho,
Que não morra como guacho
Quando pará o coração.

INICIANDO AS ATIVIDADES...

2010-03-19T11:12:00.002-03:00

BAILE DE INÍCIO DAS ATIVIDADES 2010

O CTG Sentinelas do Pago convida os amigos para dia 24/04/2010, participar do Baile de Início das Atividades 2010. Esta festa será animada pelo grupo TRANCO DE GALPÃO.
Os convites custão R$ 10,00 e estão à venda no Galpão ou pelos fones: 8568.6848 / 8420.4678. Ou ainda com a patronagem...

Esperamos vocês para mais esta grande festa!!!

PAIXÃO CÔRTES

2010-03-16T13:15:00.003-03:00

O folclorista Paixão Côrtes, personagem decisivo da cultura gaúcha e do movimento tradicionalista no Rio Grande do Sul é o 16o entrevistado de Passado Presente, série que revista a formação do pensamento crítico contemporâneo no Estado

É realmente uma pena que o jornal não tenha som, porque a entrevista que se vai ler ganharia muito se fosse acompanhada do verbo vivo do entrevistado. João Carlos D'Ávila Paixão Côrtes é uma figura inesquecível em vários sentidos, incluindo o sentido da audição: as pausas, as ênfases, as exclamações, as suspensões, os "Bá" alongados, a entoação para acompanhar a referência a uma antiga canção, tudo isso é irrepetível na folha de papel.

Um pouco assim, inapreensível, é o valor e o alcance da obra de nosso entrevistado. Nascido a 12 de julho de 1927, em Santana do Livramento, de pai agrônomo e mãe dotada de boas qualidades musicais, Paixão Côrtes parece ter sintetizado essas duas marcas - formou-se em Agronomia também, e é artista também, não do canto mas da dança - e ao mesmo tempo parece haver ultrapassado os limites do que se poderia esperar de alguém com sua história. Por quê? Porque ele é um dos sujeitos diretamente responsáveis pelo nascimento da atual voga gauchesca. "Um dos" é muito pouco: Paixão Côrtes é um dos dois formuladores e animadores decisivos do movimento tradicionalista gaúcho - o outro é o falecido Luiz Carlos Barbosa Lessa, a quem nosso entrevistado se refere como "o Lessa", um sujeito quieto, com pendor literário e intelectual, de alguma maneira o oposto complementar de Paixão, mais arrebatado, mais homem de ação e iniciativa.

A estrada foi longa e cheia de percalços. Começa, talvez, na vivência campeira. Segue na experiência de peão, desempenhada todas as férias, em contraponto com a vida escolar urbana em Santana, Uruguaiana e Porto Alegre, sucessivamente. Continua, quem sabe, na dura passagem em que perde o pai e precisa trocar o colégio privado pelo público, o diurno pelo noturno, a vida relativamente inconseqüente pelo trabalho. Deslancha, a partir de 1947, quando se junta com amigos igualmente interioranos e saudosos da vida agauchada (entre os quais Lessa) e com eles literalmente inventa uma tradição: a de fazer vigília de um fogo tirado à Pira da Pátria, que arderá dali por diante pela imaginária, afetuosa, desejada "pátria" sul-rio-grandense.

Paixão Côrtes e Barbosa Lessa partem para a pesquisa de campo, para recuperar traços de cultura popular local eventualmente sobreviventes à avalancha da cultura norte-americana, quer dizer, estadunidense, que, vitoriosa na II Guerra, cobrou um preço alto das neocolônias. Paixão e Lessa, expressando ativamente o mal-estar do momento, partiram para a ação, viajando pelo Interior para salvar o passado da intensa voragem novidadeira. Estava sendo gestado o lado cultural-popular do tradicionalismo, antes mesmo de a palavra "folclore" entrar no discurso de todo mundo.

Paixão Côrtes não se limitou a isso. Serviu de modelo para a estátua do Laçador e foi garoto-propaganda televisivo, nos primórdios do veículo, vestido à gaúcha quando isso era ainda uma esquisitice. Organizou o 35 CTG, liderou grupos de música e dança, viajou à Europa como artista, fez e aconteceu. Poderia estar calmamente, agora, curtindo as glórias de sua intensa vida. Mas não: parece mais ativo que nunca, insatisfeito com certos aspectos do tradicionalismo. Ele diz que a coisa está muito amarrada, embretada, com pouca variação.

A sensação que fica é de que mais três dias de entrevista ainda não seriam suficientes para ouvir tudo o que ele tem para contar. Mas o espaço é finito, e o foco desta entrevista, realizada em sua casa, em Porto Alegre, foi o período de gestação deste fenômeno absolutamente impressionante que é o mundo do tradicionalismo, dos CTGs, da identidade cultural gaúcha, que ele ajudou a estabelecer. Vida e obra associadas fortemente, as de Paixão Côrtes, um sujeito da maior relevância para entender nosso tempo.

"Me chamavam de guasca. Eu não me ofendia"

Genaro Joner, banco de dados/ZH - 18/10/99

Na 16a entrevista da série Passado Presente, que revisa a formação de figuras proeminentes da cultura gaúcha, o folclorista Paixão Côrtes recorda como se deu a criação do movimento tradicionalista: "Eu ia pilchado para o colégio. Me chamavam de guasca de fora. Eu não me ofendia. Sabia o que eu era".

Cultura - O senhor nasceu na zona rural?
Paixão - Não, nasci na cidade. A casa de meu avô ficava numa das principais ruas de Santana. Meu pai alugou a casa ao lado. na esquina e abriu uma parede, fazendo uma ligação entre as casas. Era praticamente uma casa só.

Cultura - Era uma família grande?
Paixão - Não, nós somos dois irmãos e uma irmã de criação. Meu avô materno era de Santana, Rodrigues D'Ávila; meu avô paterno era de Bagé, Paixão Côrtes. Meu avô materno sempre esteve ligado ao campo, tinha duas ou três estâncias no Interior, e eu me criei dentro delas. Desde pequeno, eu ia a essas estâncias, acompanhando meu pai, que era agrônomo.

Cultura - Ele tinha formação universitária?
Paixão - Ele se formou em Porto Alegre e depois estudou nos Estados Unidos por cinco anos.

Cultura - Isso devia ser bem raro na geração dele, não?
Paixão - Sim, era excepcional. Ele se formou em Porto Alegre, depois ficou cinco anos nos Estados Unidos. O bom foi que ele não teve apenas a vivência universitária, ele fez de tudo, foi peão de estância, conheceu bem a vida, como é o comum nos Estados Unidos. Aqui é que tem essa coisa de separação social. Ele trouxe essa bagagem norteamericana. Até na mesa se sentia a diferença, tinha doce e salgado ao mesmo tempo, a carne era quase crua, sucos, essa coisa do breakfast. Ele era funcionário da Secretaria da Agricultura e prestava assistência técnica naquela área de Santana do Livramento. Eu ia junto.

Cultura - Então a sua infância se divide entre cidade e campo sem distinção?
Paixão - Exatamente. Meu pai tinha uma chácara, um sítio, então permanentemente a gente ia para lá e fazia grandes festas. Ficava-se dois dias carneando, festeando, aí quando terminava um assado já carneavam de novo, lá vinha mais gente, e sesteavam debaixo das árvores mesmo, e seguia o baile. Era uma coisa.

Cultura - O seu avô também tocava?
Paixão - Sim, o João Pedro Rodrigues D'Ávilla. Eu tenho a gaita dele, de oito baixos. Sempre ouvi música em casa, era natural, nunca precisei procurar por isso.

Cultura - Nenhum dos ramos estava metido em política?
Paixão - Não. Meu pai tinha um grande poder de coordenação. Ele era muito benquisto na área rural. Então, nas lutas sociais, mais rico, menos rico, mais pobre, menos pobre, ele sempre foi um coordenador, um mediador. Era respeitado.

Cultura - O senhor fica em Santana do Livramento até quando?
Paixão - Até 1939, 1940. Eu tinha uns 12 anos. Fomos morar em Uruguaiana, porque meu pai foi nomeado diretor da Estação Experimental, um posto zootécnico bastante avançado.

Cultura - E a diferença entre as cidades?
Paixão - Em Santana tinha uma intimidade familiar, e em Uruguaiana meu pai ocupava um cargo importante do governo, então tinha uma outra ótica. Também por lá, ele me levava por tudo. Aprendi muito com ele me dizendo: "Olha lá, observa aquilo, tá vendo aquilo outro?".

Cultura - Quando o senhor veio a Porto Alegre pela primeira vez?
Paixão - Em 1935. Teve a exposição do centenário da Revolução Farroupilha, no que hoje é o Parque Farroupilha, e o meu pai era o responsável pela exposição da pecuária. Fez seleção dos grandes animais, etc. E eu andava com ele por tudo.

Cultura - E qual foi o impacto de Porto Alegre para o senhor?
Paixão - Teve um impacto, por exemplo, pelo bonde. Nós, na fronteira, chamávamos bonde o que é ônibus, na verdade.

Cultura - Fez o primário em Santana?
Paixão - Fiz o primário em Santana, com os maristas, e depois fui para Uruguaiana, onde vem o choque, porque fui estudar no Colégio União, que era protestante, metodista. Meu pai queria que eu tivesse uma visão diferente das coisas. Ele via no colégio americano uma nova visão, um outro trato de responsabilidade, de ensino, de exigência.

Cultura - 0 senhor fez primeira comunhão?
Paixão - Sim, sim. Mas no União havia muita liberdade, sempre houve respeito pelos credos religiosos. Depois vim para o IPA, fazer o Ginásio. E foi muito importante, porque o IPA me abriu outras perspectivas, com o lado da prática de esportes, que sempre gostei muito. Meus pais jogavam tênis, e eu jogava também.

Cultura - Jogar tênis era coisa rara pela região, não?
Paixão - Sim, e eu com cinco, seis anos, com uma raquete daquele tamanho, imagina (pisos).

Cultura - O senhor voltava para as fazendas com freqüência enquanto morava na Capital?
Paixão - Sim, nas férias eu ia para as estâncias de Bagé, de Júlio de Castilhos, de Cruz Alta, e lá de senvolvia toda a atividade normal de um peão de estância. E eram fazendas bem grandes, de duas léguas de campo, serviço puxa do. Uma das sedes da fazenda do meu tio, lá em Cruz Alta. ficava num extremo, e o trabalho a ser leito estava a duas léguas. A gente tinha que acordar às quatro da manhã, ir a cavalo para chegar às sete e meia, mudar o cavalo, e aí começar o serviço. Hoje é que me dou conta como era puxado para um guri de 13, 14 anos, como eu. Era uma fazenda tradicional, tudo no laço, sedes grandes, 2 mil animais, fazendo tropa e tudo. De noite, festeava-se, carneava-se, para, na manhã seguinte, bem cedo, tudo de novo. Serviço mesmo. Então, tudo que falo nas minhas atividades, hoje, não foi de palco que aprendi. Foi muito espontâneo e real.

Cultura - Lembra das músicas que tocavam?
Paixão - Sim. Era o bugio, limpa-banco, havanera, chote, rancheira.

Cultura - Se cantava alguma letra, junto?
Paixão - Sim, as letras que se cantavam eram as décimas. A Décima do Cavalo Baio, O Boi Barroso ...0 Boi Barroso é a mais expressiva manifestação da literatura galponera. Fora isso, umas valsinhas campeiras... (segue-se um improviso cantarolado e coreografado, para riso de todos).

Cultura - Voltando à sua trajetória, o senhor disse que veio estudar no IPA. E depois?
Paixão - Logo depois, quando tinha uns 17 anos, perdi meu pai, o que mudou toda a estrutura familiar. Tive que trabalhar e tudo o mais. Até os 17 eu tinha aquela vivência campeira. Ficava no campo do primeiro ao último dia de férias, na lida bruta, com animais, e doma daqui, e monta dali, e ginetea, e derruba, e cai e se quebra todo, e segue. E diariamente! Não era uma prova. Não tinha essas frescuras de hoje, de concurso e tal.

Cultura - O senhor teve que trabalhar e começou com o quê?
Paixão - Na Secretaria da Agricultura. O meu pai se dava muito bem com todo mundo lá, e como eles souberam da situação, disseram: "Vamos chamar o Paixãozinho", que era como eles me chamavam. Ou então era o "Peruzinho", porque o apelido do meu pai era "Peru". Então comecei no serviço de Ovinotecnia com o doutor Geraldo Veloso Nunes Vieira.

Cultura - E o senhor continuava estudando?
Paixão - Comecei a estudar no Julinho, de noite, em 1946. Terminei o curso científico em 1947. Então me oportunizaram um curso sobre técnicas de classificação de lã, e aí me especializei.

Cultura - Em que ano entra na faculdade?
Paixão - Em 1949, Agronomia, na UFRGS.

Cultura - Faz o curso normalmente.
Paixão - Não muito normalmente. (Risos). Porque aí eu começo a verificar essa ausência de preservação dos valores e da cultura gaúcha. Sou produto da II Guerra Mundial.

Cultura - O que o senhor lembra da guerra?
Paixão - Ah, eu acompanhava, mas nessa época já estava trabalhando e me mandam para o Interior, para o maior centro de comercialização de 1ã, Pelotas. Era um porto de alta responsabilidade. Eu tinha 17, 18 anos. Era tuna pegada violenta. Eu tinha que reformular a técnica toda, com 18 anos, para os velhos comerciantes (risos). Imagina, um guri chegando e dizendo: "Pára tudo!" (risos). Foi uma barra. E eu tinha que fazer o Tiro de Guerra, uma ou duas vezes por semana, à noite. Numa dessas noites, tomei o leite quente e me deitei com a galena nos ouvidos - nem bem rádio era - e ouvi: "Terminou a guerra!". Aí me vesti e saí para a rua, tinha toda a comemoração das pessoas nas ruas. E depois da guerra é que se intensificou a mudança no comportamento brasileiro e rio-grandense, porque os americanos descarregaram todo 0 poder econômico. que mudou tudo.

Cultura - No que o senhor via a chegada americana?
Paixão - Na música, que passou a ser a norteamericana: blues, jazz, as grandes orquestras, Tommy Dorsey, Glenn Miller. No cinema. Nos livros de tradução americana, bem comuns nessa época. O Capitão América. A Coca-Cola. Nem Coca-Cola tinha até então. Houve aí um episódio curioso. Como meu pai tinha revistas americanas, em que aparecia a Coca, eu tinha vontade danada de tomar aquilo. A gente só tomava guaraná. Aí fomos o Lessa e eu tomar Coca-Cola, num barzinho qualquer do Centro. Coloquei no copo, vi aquela coisa meio espumosa, provei. E achei aquele troço meio amargo (risos). Aí diziam que o bom era adocicar a Coca-Cola. Bom, coloquei açúcar e pum! (faz o gesto de explosão, com as mãos). Foi uma das imagens mais esquisitas... (risos)

Cultura - Como é que foi a idéia de fundar o "departamento de tradições" no colégio?
Paixão - Departamento de Tradições Gaúchas do Colégio Júlio de Castilhos. Como eu estava ausente da vivência contínua com a vida na campo que me era familiar, eu comecei a conversar com as pessoas e fui vendo que um era de Cruz Alta, outro de Bagé, não sei mais onde. E aí combinávamos: "Aparece lá para tomar um mate". Tomar mate, naquela época, só dentro de casa. Na rua, nem pensar. Nem na porta de casa. Bombacha ninguém ousava vestir em Porto Alegre.

Cultura - O senhor chegou a se sentir discriminado em Porto Alegre?
Paixão - Discriminado, propriamente, não. Porque quando nós entramos nessa história estávamos firmes: "Queremos isso, e ponto. As conseqüências, a gente vê depois. Tem que dá-le pau, dá-le pau" (risos).

Fernando Gomes/ZH

Paixão Côrtes recorda sua primeira Coca-Cola, aos tempos do pós-guerra:
"Achei meio amargo. Coloquei açúcar e pum"

Cultura - Mas antes de formar o departamento, o senhor chegou a se sentir constrangido pelos hábitos da cidade?
Paixão - Não. Eu tinha uma certa intimidade já com a vida de Porto Alegre. Mas acontece que na época estava se vivendo a ditadura Vargas. Tinha-se medo de ter uma bandeira do Rio Grande do Sul. As bandeiras regionais foram queimadas. Aqui nós escondemos, não queimamos, mas não podíamos usar, mostrar. Meus tios, por exemplo, eram muito pela preservação dos valores, além de serem veladamente contra o Vargas, então a gente ouvia essas coisas: "Cuida com o DIP" (Departamento de Imprensa e Propaganda). E aí isso já se misturava com o comunismo, tudo parecia uma coisa meio nebulosa. Por exemplo, além de não se ver a bandeira, não se cantava o hino. Então o pessoal do Interior se reconhecia no Colégio, se identificava. Começamos a nos encontrar para tomar mate, contar histórias. Coisa de galpão, mas como não tinha galpão, a gente inventava um. E nessa época praticamente não havia literatura regional. O único que ainda sobrevivia era o Vargas Neto. E o Antônio Chimango, é claro. Mas era uma literatura mais rebuscada. não a coisa galponeira a que nós estávamos acostumados. Daí surgiu a nossa idéia.

Cultura - Vocês logo perceberam que o Colégio Júlio de Castilhos poderia abrigar essa iniciativa?
Paixão - Ah, não foi tão simples. O negócio é que eu botava bota e bombacha e ia para a aula. E era aquele comentário só. Eu morava na Sarmento Leite, e o Júlio era o antigo, ainda (na João Pessoa, onde fica hoje a Faculdade de Economia da UFRGS). De noite, eu ia pilchado. Quando fazia frio, ia de poncho. Chovia, botava um chapéu. O pessoal falava: "Olha o guasca de fora", "Olha o guapo". E eu não me ofendia, sabia o que eu era, eles não estavam me ofendendo ao dizer aquilo.

Cultura - E as moças?
Paixão - Não tinha esse contato com as mulheres. Por exemplo, o galpão era só homem. Quando fundamos o 35, era só homem. E o galpão é a célula fundamental da nossa gente. Nós nos criamos ali, em volta, tomando mate. As moças não participavam. Elas estavam em outra. "Miss", "Star", tudo nome americano. E eu fui indo, vestido assim. Foi aí que eu comecei a pensar: por que a gente não faz um núcleo de resistência a essas loucuras norte-americanas e tudo o mais que está aí? Fui bolando, pensando, sozinho. E o Grêmio Estudantil tinha de tudo - esperanto, teatro, e não sei mais o quê. Fui nas reuniões, três sábados seguidos, e era sempre a mesma coisa: "Não sobrou tempo para ti, Paixão". Tudo bem, lá ia eu no outro sábado de novo. Um dia expus a coisa: "Acho que a gente deveria preservar as nossas tradições", etc., preparei um arrazoado. Tinha a Chama da Pátria, no 7 de setembro, data magna da pátria. Foi aí que tive a idéia de tirar uma chama da pira da pátria e levar para o Júlio de Castilhos, fazer uma continuidade da chama da pátria, lá num candeeiro, até o 20 de setembro. E o pessoal dizia: "Mas como?". Então fui na Liga de Defesa Nacional, um órgão muito importante na época, eu conhecia o major Vignolli, apresentei minhas intenções, numa carta que nós tínhamos preparado. Ele me perguntou: "Então, qual é a idéia?". E eu, numa insolência que só hoje percebo, respondi: "Vou tirar uma centelha da pira da pátria para levar para o Colégio Júlio de CastiIhos". Imagina, eu com 18, 19 anos. Aí ele chamou um sujeito: "Ô Pimentel, vem aqui". O sujeito chega e diz: "E aí, Paixãozinho, como é que vai?", todo entusiasmado. Era amigo do meu pai, com quem tinha trabalhado lá em Santa Maria, me conhecia desde pequeno. E perguntou: "O que é que tu estás fazendo aqui?". A idéia era prolongar do 7 de setembro até o 20, da Revolução Farroupilha. Aí eles me perguntaram como é que eu queria fazer isso, se era a cavalo, como é que era e tal. Eu tinha pensado em três cavalos - um com a bandeira do Rio Grande, outro a bandeira do Colégio Júlio de Castilhos e outro com a bandeira do Brasil.

Cultura - E quem eram os seus parceiros?
Paixão - Eram o Ciro Dutra Ferreira e o Fernando Machado Viana. Na saída, o doutor Pimentel me disse que estavam trazendo os restos mortais do Davi Canabarro. Quem traria era o Coronel Canabarro. Eu disse: "Mas ele é casado com uma prima minha!". Enfim eu estava em casa! Então ele me diz: "Estamos com um problema: não arrumamos gaúchos para fazer um costado (guarda de honra). Tu não me arrumas uns gaúchos". E eu: "Para quando?"

Cultura - O que ele queria dizer com "gaúchos"? Por que ele os queria?
Paixão - Porque o Davi Canabarro era uma figura da Revolução Farroupilha, da Guerra do Paraguai, e era para ser trazido para o Pantheon do Rio Grande. Um negócio cívico. Disse para ele que ia tentar, fui falando com um e com outro, fazendo uma exaltação do Canabarro. Convencia um, que convencia outro. Mas aí não tinha arreio. E cavalo? Não tinha. Fui falar com o doutor Pimentel: "Olha, consegui um piquete bom. Gente firme. Mas não temos cavalo, nem arreio". O doutor Pimentel disse que conseguia os cavalos, do Regimento Osório. "E os arreios?", perguntei. "Isso vai ser dificil". Falei para ele: "O senhor me arruma uma caminhonete e dois homens que eu dou um jeito". Cinco horas da manhã saímos em direção a Belém Novo. Foi clareando o dia e iam aparecendo aquelas figuras a cavalo; eu mandava parar a caminhonete e começava a dar um discurso sobre o gaúcho, a pátria, o gauchismo, e os caras ficavam atônitos (risos). Assim arranjei 14 arreios. Só na palavra! Devolvi um por um, eu mesmo. Montamos os arreios e conseguimos oito pessoas. Faltou gente para montar, as pessoas ficavam com vergonha. Tu podes imaginar oito loucos vestidos de gaúcho, de faca?

Cultura - E o que as pessoas achavam?
Paixão - Não dava para achar, porque a gente "nem tava"! E as pessoas ficavam atônitas. Viemos lá do Regimento Osório, descemos a antiga Rua da Conceição e apertamos os arreios defronte ao Hotel Umbu. Nós íamos ficar por ali, tomando um trago e tudo o mais, esperando o cortejo que vinha do aeroporto. Chega a polícia: "Estão armados? Não pode. Estão presos". E aí começou a argumentação.

Cultura - O senhor era o embaixador deles?
Paixão - Não, todo mundo falava. Menos o Siqueirinha, que até hoje não fala (risos), o Antônio João Sá de Siqueira, médico veterinário.

"Para nós, não era folclore. A palavra era tradição"

Nesse trecho da entrevista, Paixão Côrtes revê a consolidação e a expansão do movimento tradicionalista, a partir do final dos anos 40

Arquivo pessoal/ZH

O menino João Carlos Paixão Côrtes, ainda no interior, aos cinco anos

Cultura - A polícia queria levar você?
Paixão - Queria. Um deles perguntou: "De onde o senhor é?". Eu respondi. E ele: "Mas é lá dos meus pagos!". E nos encontramos. Aí um dos policiais disse para gente cobrir a faca com o pala para não ficar mal para eles. Nisso passou o jipe com os restos mortais do Canabarro, montamos e fomos atrás. Seguimos em direção ao Centro, até a Praça da Alfândega. Ali, numa solenidade, com escolas, políticos e tal, não hastearam a bandeira do Rio Grande, nem tocaram o nosso hino. Só o hino nacional. Houve uma saudação do dr. Dante de Laytano, não lembro de quem mais. Ficamos por ali, ao lado da Brigada. Nesse momento, um guri pequeno e magrinho veio nos procurar. Falou com o Ciro Dutra Ferreira: "De onde é que vocês vieram?". E o Ciro: "Daqui mesmo, estudamos ali no Júlio de Castilhos". E o magrinho: "Mas como? No Júlio? E como é que eu não sei disso?". Ele estudava de tarde, e nós de noite. Aí o Ciro mandou ele falar comigo: "Fala com aquele bigodudo lá da ponta". Combinamos que ele iria aparecer de noite lá no Júlio. Era o Barbosa Lessa.

Cultura - O que lhe chamou atenção nele?
Paixão - As coisas que ele falava sempre estavam relacionadas à História. Ele sempre costurava com uma referência da História. Não era um homem campeiro, com a linguagem campeira, apesar de ter uma experiência parecida com a nossa. E ele tocava violão, já arranhava umas quadrinhas. Depois disso é que veio a Ronda Crioula, a Semana Farroupilha, o Candeeiro Crioulo, apareceram outros que não eram gaúchos nem nada, eram simplesmente urbanos. como o Ivo Sanguineti, que era um cara dedicadíssimo, dormia lá para que o fogo não apagasse, E foi até o dia 20 de setembro, com palestra com o Manoelito de Ornelas.

Cultura - Como é que o Manoelito de Ornetas, que era um grande intelectual, foi até o colégio, para falar com uns guris gaúchos?
Paixão - Eu é que o convenci. Peguei o Ciro e fomos até a casa do Manoelito. Ele tinha a Prosa da Terças, seção do Correio do Povo; então nós ligamos e nos apresentamos: "Olha, nós somos estudantes, o senhor poderia nos receber?". Apresentamos para ele o que estávamos fazendo e pedimos para ele falar. Na época ele estava lançando o livro Gaúchos e Beduínos. Quem acabou ficando na conferência foi o Lessa, porque foi de tarde, e eu tinha que trabalhar. Mas o melhor é o seguinte: convidamos o Manoelito para ser jurado do baile! Não sei até hoje como tivemos a petulância de fazer uma coisa dessas... O baile foi lá em Teresópolis.

Cultura - A idéia era fazer uma representação da vida campeira?
Paixão - Não! Para reviver! Não tinha nada de patacoada! Era reviver os nossos hábitos, puramente. Café de chaleira, pastel de carreira, fogo no chão, fumaça. E a música foi uma coisa! Falei com um. maestro e pedi uma banda para o baile e ele me disse: "Eu tenho bandinha". Era dessas de alemão. Aí não dava! (risos). Mas ele me disse: "Eu te arrumo gaiteiro, tocador de violão e tal".

Cultura - Qual era o repertório?
Paixão - Rancheira, xote, polca, de vez em quando tocavam um dobrado, desses da zona alemã, umas marchinhas meio cívicas...

Cultura - E o Manoelito de jurado?
Paixão - No meio daquela bagualada... (risos). O Ciro e eu fomos buscá-lo de auto, pilchados, e ele todo formal, de gravata. Ele ficou encantado. Escreveu uma crônica, depois, contando do baile e dizendo aquilo que nós tínhamos explicado para ele - para nós, não se tratava só das roupas, das danças, era também a dignidade, a moral do nosso povo.

Cultura - Vocês falavam abertamente sobre esse desconforto com o americanismo?
Paixão - Sim! Era só uma questão de analisar, de observar: o que é que tinha de música nossa? O Boi Barroso, Prenda Minha, Gauchinha e Minuano.

Cultura - E como foi a expansão do movimento, da idéia de tradicionalismo?
Paixão - Fundamos o Departamento, com aquela loucurada toda de trazer a chama e o ato cívico que se seguiu, o baile com mais de 200 pessoas, e depois nós perguntamos: "E agora?". Porque aí mais gente apareceu, gente que nem nos conhecia, e foi então que o Lessa disse: "Temos que nos reunir para formar um clube de tradições". Ele saiu por aí com um caderninho pegando nome e endereço de tudo que era gente interessada em participar e começamos a nos reunir na minha casa, o nosso primeiro quartel-general, e foi enchendo de gente. Aquilo começou a crescer, começou a chegar mais gente, gente de cabeça branca, gente séria...

Cultura - O senhor conheceu o Aureliano de Figueiredo Pinto?
Paixão - Não. Os literatos não existiam na forma da popularidade. Quem é que ia dizer verso do Aureliano? Tinha que ser declamador ou o próprio poeta. Declamador não tinha, ninguém queria se expor ao ridículo de dizer versos. Nós vínhamos de baixo, e a literatura era para os nobres. os sábios, os intelectuais, os dominadores da lingüística...

Cultura - E o senhor se lembrava do seu pai, por essa época?
Paixão - Sim, porque o meu pai, quando eu estava em Uruguaiana, comprava uns livrinhos. Queroquero, do Roque Callage, e me fazia ler. E lá em Uruguaiana tinha o Grêmio Literário Castro Alves. E nós éramos da campanha, então fundamos um grêmio literário Catulo da Paixão Cearense.

Cultura - Por que o Catulo?
Paixão - Porque era um poeta popular. falava das coisas da terra, com termos regionais. Eu era muito - guri, não cheguei a fundar, mas estava lá. Só declamava noemas do Paulo Setúbal, João, o Tropeiro. E foi ai que eu comecei a aprender a declamar.

Cultura - Vocês se sentiam fora disso?
Paixão - Não, é que nós vivíamos e os outros cultuavam (risos). Até aproximar uma coisa da outra, levou tempo. Eu fui um dos primeiros a sair por aí á declamar versos e tudo mais.

Cultura - Como é que o senhor e o Lessa começam a fazer pesquisas de cultura popular?
Paixão - Quase não havia elementos para se consultar. A gente ouvia coisas de citação. Queríamos sedimentar nossa cultura, formar a sociedade tradicionalista. Quando a gente foi registrar o 35 no cartório, não permitiram! Tivemos que mudar "patrão" para presidente, "capataz" para, sei lá, "vice-presi dente". Para sedimentar a simbologia do universo da estância, a idéia do patrão, do capataz, do posteiro, da invernada, não foi fácil. E também tinha muito gaudério meio grosseirão, que ia mais pela patacoada, e nós tínhamos que controlar.

Cultura - E suas pesquisas com o Lessa? Ele era o seu maior interlocutor?
Paixão - Sim, havia uma identificação muito forte. Então veio um convite do governo uruguaio para uma representação brasileira de gaúchos no Dia de la tradición, em Montevidéu, em 1949. Mas aí vieram os gaúchos das guerras de 93 e 23 com as papagaiadas. "Porque eu sou maragato!", dizia um, aqui, e outro vinha com "Eu sou pica-pau", e nós tivemos que afastar isso "Aqui não se discute isso!". Os ânimos estavam assim, ainda mais que tinha acabado o Estado Novo, tinha um clima de revanche, de acerto de contas.

Cultura - Como se dá a fundação do 35?
Paixão - O nome nós decidimos numa reunião em 5 de janeiro de 1948, mas a fundação foi em 24 de abril. E quando veio o convite uruguaio, o governo de Walter Jobim viu que o CTG 35 era uma gurizada e achou melhor, por precaução, mandar junto uns oficiais da Brigada, uns tipos excelentes. Em Montevidéu, desiflamos e declamamos, foi uma beleza! Aí chegou a hora da dança. E os castelhanos nos perguntavam: "Que danças vocês têm?!

Cultura - Que danças vocês tinham?
Paixão - Nós não tínhamos nada. E o que eu me perguntava era como os argentinos e os uruguaios tinham aquele monte de dança e nós não tínhamos nada. E o Lessa dizia "O Cezimbra Jacques diz isso, O Walter Spalding aquilo." Ele já tinha lido tudo.

Cultura - E já existia a noção de folclore?
Paixão - Não! Não tinha nada. Em 1947 foi a Unesco que definiu um apoio ao folclore, da Unesco se chegou à Comissão Nacional, e a Regional só se fundou aqui em 1948, depois da fundação do 35.

Cultura - E vocês se identificavam com a palavra "folclore"?
Paixão - Não, para nós a palavra era "tradição". Hábitos e costumes dos nossos antepassados. Foi daí que começou a nossa pesquisa. Não tinha descrição nenhuma, partitura nenhuma, então o Lessa e eu começamos a procurar. Eu viajava muito, pelo serviço, então íamos cada um para um lado. Começou em Palmares. Eu estava falando com um rapaz sobre danças tradicionais e ele me falou da tal "dança do pezinho". Eu não sabia: "Que dança do pezinho? Vocês dançam isso?" E o cara: "Claro, lá na praia, nas festas". E aí formou-se um grupo e nós fomos a Palmares para pesquisar. Bem, se a cem quilômetros de Porto Alegre tem uma dança dessas, como é que não vai ter por esse Estado inteiro?

Cultura - E o senhor viajava mas era funcionário da Secretaria de Agricultura, ainda?
Paixão - Sim, era só nos finais de semana que dava para fazer a viagem. Um dia o Ênio Freitas e Castro, que era da Secretaria de Educação, emprestou um gravador primitivo. Eu pagava duas passagens e levava o gravador.

Cultura - E quem é que custeava?
Paixão - Ora, quem é que custeava, eu! (risos). Já era loucura falar no assunto, imagina que alguém ia dar dinheiro para essas bobagens (risos).

Cultura - Quando é que se dá a fundação do grupo de dança?
Paixão - Em 1953, com Os Tropeiros da Tradição. De 1949 a 1952, o Lessa e eu juntamos 20 e poucas danças.

Cultura - E fazendo a faculdade junto?
Paixão - Faculdade e trabalho!

Cultura - Demorou para se formar?
Paixão - Sim, porque aí surgiu a oportunidade de divulgar as tradiç8es pela Europa, em Paris, em 1958. Aí eu cancelei a minha matrícula, tirei licença-prêmio na Secretaria e fiquei cinco meses bebendo e comendo naqueles cabarés franceses... Eram dois pares de dança e quatro músicos. Eu não conhecia nada de Paris, fora uma coisa ou outra de leitura. E não tinha salário, lá, porque os meus vencimentos estavam aqui. E mesmo assim fiquei cinco meses lá comendo e bebendo e indo pra lá e pra cá. só dançando, só sapateando.

Cultura - O senhor se apresentava em bares...
Paixão - Não, em teatros, em televisão, eu e o grupo todo. Era uma coisa completamente diferente, eles nunca tinham visto uma coisa daquelas. E o conjunto Os Gaudérios era um fenômeno.

Cultura - E como é que foi chegar a uma cidade com centenas de anos, com cultura letrada antiga, levando daqui uma coisa que poucos anos antes ninguém conhecia?
Paixão - É que o europeu tem essa cultura, sabe o que é o primitivo, ele conhece o autêntico. E como Paris era a capital do mundo cultural, todas essas manifestações passavam por lá. Então, os seletos representantes vão a grandes programas. O Olympia de Paris, Hôtel-de-Ville, grandes lugares. De Paris eu fui a Roma. Quando voltava de Roma, de trem, um siciliano fica me encarando até que ele me pergunta o que eu faço, e eu digo: "Eu danço, vivo da dança". Aí ele disse que tinha me visto, pela televisão, da Sicília, dançando em Paris.

"Paixão desde guri"

O escritor e jornalista Carlos Urbim, conterrâneo do célebre folclorista, revive a infância do menino João Carlos, já atento àqueles tempos para os pequenos requintes da vida doméstica e as manifestações culturais do povo rio-grandense.

Por Carlos Urbim.
Escritor e jornalista, autor de Um Guri Daltônico, entre outros livros

Ao preencher os espaços vagos no álbum Nosso Bebê, comprado havia meses na Livraria A Predilecta em Bagé, Dona Maria Fátima D"Ávila Paixão caprichou na caligrafia. Na página da dedicatória, chamou o marido, que assinou Julio Paixão Côrtes no lugar destinado ao papae. Com carinho e cuidado, a mãe registrou os dados na página sobre o nascimento: às três da madrugada do dia 12 de julho de 1927, na casa número 101 da Rua Rivadávia Corrêa, nasceu em Santana do Livramento uma criança do sexo masculino, pesando quatro quilos e medindo 59 centímetros. tia página sobre as roupinhas, com muitas linhas para o rol, Dona Fátima declarou com econômico orgulho: o bebê, ao nascer, já possuía o enxoval completo.

Entre os casacos, mantilhas e sapatinhos tricotados, estavam também a certeza de uma infância feliz e a paixão que começou desde guri. Na esquina da Rivadávia com a Rua Uruguai, entre a casa dos pais e a dos avós maternos, o menino João Carlos ouvia todos afirmarem: foi bem aqui que o argentino José Hernández, depois dos entreveros da Guerra do Paraguai, começou a declamar os primeiros versos do célebre Martim Fierro. Nada melhor para um moleque curioso, que um dia entregaria a vida à pesquisa da cultura popular.

Arquivo pessoal/ZH

O monumento também foi pequeno:
Paixão Côrtes com apenas quatro meses

Os pátios das duas casas - imensos - eram interligados. Em torno do poço, os jardins e a horta com abóboras, alfaces, couves, repolhos, nabos, beterrabas e cenouras. Mais adiante, o pomar com laranjas, pêssegos, uvas, bergamotas, limas, abacates. Tão grandes eram os pátios que o pai, técnico de ovinocultura da Secretaria da Agricultura, trazia cordeirinhos quando voltava das viagens de inspeção. Eram os bichos de estimação do guri que, adulto, enveredaria pela mesma profissão e se tornaria expert na classificação de ovinos.

Está no sangue, qualquer Ávila gosta de tocar um instrumento, cantar e dançar. Tem sido assim desde os primeiros que vieram do condado de Ávila, em Portugal. O avô, João Pedro Rodrigues Ávila, alto, moreno, bigodudo, tirava da gaita de oito baixos rancheiras e polquinhas de limpar banco. Foi repassando para o neto o gosto pelos ritmos e pelas coreografias das danças campeiras. E o piá herdou ainda a predileção por bigodes imensos, que se tornariam uma característica.

Bem que João Carlos tentou. Foi, durante dois anos, aluno assíduo e esforçado nas aulas de piano da Dona Mosquita. Aprendeu a ler partituras e a aprimorar o ouvido, lições que aproveitaria para sempre, mas desistiu de ser pianista. Nas festas dos Ávilas, passou a cantar e dançar. E o interesse pelas indumentárias pode ter nascido numa fusão cultural só possível no Carnaval: quando tinha cinco anos, usou pela primeira vez pilchas gaúchas. E lá se foi ele para o baile infantil de chiripá, lenço, bombacha, bota e chapéu virado na testa. Se tivesse na mão um laço, em vez de pacotinho de confete e bisnaga de lança-perfume, não seria o esboço inicial de uma estátua?

O gosto pelos detalhes, pequenos requintes da vida doméstica e as manifestações culturais do povo rio-grandense, tudo com o jeito artístico dos Avilas, vem junto desde a Rua Rivadávia Corrêa. Baixinha, delicada, a avó espalhava aromas de essências pela casa. No banho, jamais esfregava o rosto de maçãs largas, para conservar a pele cor de cuia. Habilidoso, o avô sentava na frente de casa para esculpir palitos. Espalhava na calçada pedacinhos de sarandi bem maleável e, com faca afiadíssima, moldava centenas de palitos. Os prontos iam para caixas de chá da índia. Não havia visita que não saísse com uma caixinha de presente.

Quem é Ávila tem olhos vivos, contornados por olheiras. De tanto querer ver tudo. Movido por essa paixão, o guri de Livramento se mudou para Uruguaiana, onde foi escoteiro e craque de basquete. Quando estava mais taludo, veio de muda para a Capital, como aluno do internato do IPA. E aquele pimpolho do álbum Nosso Bebê um dia virou modelo de monumento, esculpido por Antonio Caringi. Adulto, chegou a 1m82cm. Mas a escultura de bronze inaugurada em 20 de setembro de 1958 na porta norte de Porto Alegre tem 4m45cm de altura, pesa 3,8 toneladas e está sobre um pedestal de granito de 2m10cm. De bom tamanho para quem nasceu com quatro quilos e 59cm.

Fonte: Caderno Cultura, Jornal Zero Hora
Sábado, 15 de maio de 2004.

Textos de
Luís Augusto Fischer (Escritor, professor de Letras da UFRGS) e
Eduardo Wolf (Professor de Letras do Colégio Leonardo da Vinci)

LAURA SOARES	CTG AMARANTO PEREIRA	26,3
INGRID DE LIMA	CTG AMARANTO PEREIRA	26
TAINA HIPPOLITO	CTG AMANHECER NA QUERÊNCIA	26
TAILA MAIA	CTG GOMES JARDIM	24,2
ESTEFHANE RODRIGUES	CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA	22,1

MARLISE MESQUITA	CTG AMARANTO PEREIRA	26,8
CLAUDIA CARDOSO	CTG AMANHECER NA QUERENCIA	26
DENISE MACHADO	CTG GUAPOS DA AMIZADE	23,9

JEAN PEREIRA	CPF O TEMPO E O VENTO	26,9
CARLOS SPIERCOT	CTG AMANHECER NA QUERENCIA	24,5
WALISSON MACHADO	CTG GUAPOS DA AMIZADE	22,7
FELIPE ALMEIDA	CTG GUAPOS DA AMIZADE	22,1
NICOLAS JARDIM	CTG GUAPOS DA AMIZADE	21,9

WILLIAN MACHADO	CTG GUAPOS DA AMIZADE	23,8
FELIPE	DTG RAÇA GAUCHA	22,1

ANDRE CARDOSO	CTG AMARANTO PEREIRA	27,2
RAFAEL SILVA	CTGTRADIÇÃO	25,7
THALES DATTON	CTG CAUDILHO GUAIBENSE	22,5

ADAIR ROCHA	CTG AMARANTO PEREIRA	27,2
FLORISBELO LAGUNA	CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA	23,6

CRISTIANO	CTG CAMPEIROS DO SUL	26,2
LUCAS	CTG GUAPOS DA AMIZADE	26

RITIELY DOS SANTOS	CTG DOMADORES DORINCÃO	29,2
WEIDA LAGUNA	CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA	25,7
LAURIEM COSTA	CTG AMARANTO PEREIR A	25,5
BIANCA LACERDA	CPF O TEMPO E O VENTO	24,3
SUELEN	CPF O TEMPO E O VENTO	23,5
SOFIA ANTONI	CTG GUAPOS DA AMIZADE	22,6
SABRINE ABREU	CTG GUAPOS DA AMIZADE	22,2
EDUARDA BORJA	CPF O TEMPO E O VENTO	22
NICOLAS JARDIM	CTG GUAPOS DA AMIZADE	21,9
TAINA HIPPOLITO	CTG AMANHECER NA QUERENCIA	20,2

MAXMILIANO SANTOS	CTG CAMPEIROS DO SUL	28,67
RAFAEL PEREIRA	CTG CAUDILHO GUAIBENSE	28,49
DAIELI SEVERO	CTG GUAPOS DA AMIZADE	28,40
PAULO MESQUITA	CTG AMARANTO PEREIRA	28,30
OSIMAR CHARÃO	CTG AMARANTO PEREIRA	27
ESTEPHANE RODRIGUES	CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA	25,3
VILMAR	CTG TRADIÇÃO	25,2
DERLI HIPPOLITO	CTG AMANHECER NA QUERENCIA	25
TALES DALTON	CTG CAUDILHO GUAIBENSE	21,86

MATHEUS - LUIZA	CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA	8,99
PEDRO - GIOVANA	CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA	8,96
CARLOS – JULIA	CTG TRADIÇÃO	8,94
BRUNO - EMILI	CTG RODA DE CARRETA	8,89
GUILHERME – BRUNA	CPF O TEMPO E O VENTO	8,87
NICOLAS – SABRINI	CTG GUAPOS DA AMIZADE	8,84
DIEGO – ANA CAROLINA	CTG CAMPEIROS DO SUL	8,83
MAURO – MARIA LUIZA	CPF O TEMPO E O VENTO	8,82
MARCIO - MARCELE	CTG CAMPEIROS DO SUL	8,8
GUSTAVO – JULIA	CTG COXILHA ABERTA	8,78
TALES – ANA CLARA	CTG DOMADORES DO RINCÃO	8,77
MICHEL – ANA JULIA	CTG TRADIÇÃO	8,77
FELIPE – SOFIA	CTG GUAPOS DA AMIZADE	8,77
ARTHUR – LETICIA	PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO	8,76
GABRIEL – INAE	CTG COXILHA ABERTA	8,75
NICOLAS - BIANCA	CPF O TEMPO E O VENTO	8,75
MIKAEL - DAIANA	CTG TRADIÇÃO	8,73
GABRIEL – ANA CAROLINE	CTG CAMPEIROS DO SUL	8,72
JEAN - GABRIELA	CPF O TEMPO E O VENTO	8,72
LEONARDO - DANIELA	CTG DOMADORES DO RINCÃO	8,7
ERIC - PAULA	PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO	8,69
RAUL - LEANDRA	PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO	8,68
WALISSON - JENIFER	CTG GUAPOS DA AMIZADE	8,64
GUILHERME - BIANCA	CTG COXILHA ABERTA	8,58

VINICIUS – BRUNA RAFAELA	CTG DOMADORES DO RINCÃO	8,92
LEONARDO MEIER – RAFAELA	CTG GILDO DE FREITAS	8,87
GABRIEL – FRANCIELE	CTG CAMPEIROS DO SUL	8,87
LUCAS – RENATA	CTG TRADIÇÃO	8,86
ALISSON – EVILIN	CTG TRADIÇÃO	8,85
FILIPE – MELANIE	CTG CAMPEIROS DO SUL	8,85
FELIPE – FRANCILE	CTG RAÇA GAUCHA	8,83
GABRIEL – TAILA	CTG GOMES JARDIM	8,79
REINALDO – CAMILA	CTG GOMES JARDIM	8,79
MATHEUS – CAROLINE	CTG TRADIÇÃO	8,78
LUCAS – DANIELE	PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO	8,78
JOHN WILLIAN – ALZIRA ROSA	CTG COXILHA ABERTA	8,77
RICHARD – PAMELA	CTG GOMES JARDIM	8,73
ENDRICK – TACIANI	PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO	8,7

RAFAEL - LETICIA	CTG TRADIÇÃO	8,82
ENDRICK - TACIANI	PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO	8,7

CARLOS MEIER - FABIANE	CTG GILDO DE FREITAS	8,95
OLMIRO - MARGARETE	CTG CAMPEIROS DO SUL	8,92
EVERSON - GLACI	CTG CAMPEIROS DO SUL	8,91
JULIO - DANIELA	CTG COXILHA ABERTA	8,81
LUCIANO - CRISTINA	CTG CAMPEIROS DO SUL	8,8
MARCIO - ROBERTA	CTG COXILHA ABERTA	8,71

MATHEUS – LUIZA	CTG BENTO G DA SILVA	39,05
LEONARDO - DANIELA	CTG DOMADORES DO RINCÃO	38,71
GABRIEL - INAE	CTG COXILHA ABERTA	38,55
PEDRO - GIOVANNA	CTG BENTO G DA SILVA	38,44
GUSTAVO - JULIA	CTG COXILHA ABERTA	38,44
JOÃO - YASMIM	CTG CAMPEIROS DO SUL	38,31
MATHEUS – ANA CAROLINA	CTG CAMPEIROS DO SUL	38,01
VITOR - TIFANE	PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO	37,82
JAMES – ANA CAROLINA	CTG CAMPEIROS DO SUL	37,81
ROBISON - BIANCA	CTG COXILHA ABERTA	37,78
DIOGO - MARIANA	CTG AMANHECER NA QUERENCIA	37,68
GIOVANI - NATHALI	CTG AMANHECER NA QUERENCIA	37,04
VANDERSON - EDUARDA	DTG RAÇA GAÚCHA	23,61

VINICIUS - BRUNA	CTG DOMADORES DO RINCÃO	39,08
REINALDO - CAMILA	CTG GOMES JARDIM	38,93
GABRIEL - THAILA	CTG GOMES JARDIM	38,55
LUCAS - TASSIANE	PQT UNIDOS DA TRADIÇÃO	38,14
GUSTAVO - FRANCIELE	DTG RAÇA GAUCHA	36,88

ESIEL -	CTG RANCHO DA SAUDADE	39,70
DOUGLAS - DANIELE	PQT UNIDOS DA TRADIÇAO	39,65
ENDRICK - GIANE	PQT UNIDOS DA TRADIÇÃO	39,57

NANDRO - JANETE	CTG RANCHO DA SAUDADE	38,97
MARCIO – ROBERTA	CTG COXILHA ABERTA	38,38
JULIO - DANIELA	CTG COXILHA ABERTA	37,93

CPF O TEMPO E O VENTO	8,767
CTG BENTO GONÇALVES DA SILVA	8,703
CTG CAUDILHO GUAIBENSE	8,683
CTG COXILHA ABERTA	8,633
CTGGAUCHO LITORANEO	8,543
CTGGUAPOS DA AMIZADE	8,537
PQT UNIDOS PELA TRADIÇÃO	8,513
CTG CANPEIROS DO SUL	8,490

CTG CAMPEIROS DO SUL	8,807
CTG CAUDILHO GUAIBENSE	8,793
CTG GUAPOS DA AMIZADE	8,733
CTG TRADIÇÃO	8,500
CTG INHANDUI	8,380
CTG HERANÇA GAUDERIA	8,313

CTG LANCEIROS DA ZONA SUL	8,807
CTG NOVO RUMO	8,703
CTG CAMPEIROS DO SUL	8,570
CTG RAIZES DO SUL	8,510
CTG INHANDUI	8,343